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 中国近代文化的总体特征： 中国近代的文化是中国传统文化和西方文化正面碰撞，相互交汇，彼此争斗和融合的变化与发展。近代史上的西学东渐在中国文化的转型过程中起着十分重要的作用。 中国现代文化的总体特征： 余 论 “一个民族或过渡的文化系统只有在其生命运动中不断实现自我保持与自我更新，求得延续与变异、稳定与动态的对立统一，方能生生不已，昌盛繁荣。” —— 冯天瑜· 《中华文化史》 （一）西学东渐对中国近代文化的影响 （1840鸦片战争——1919“五四运动”） （二）西学东渐对中国现代文化的影响 （1919——1949新中国成立） 文化是一种历史现象，也是一种社会现象。 “中国传统文化在一个半封闭的北温带板块状大陆得以滋生发展，其物质生产方式的主体是农业自然经济。社会组织以宗法制度和专制政体为基本形态，使中国文化形成富于特色的性格：一、人文传统，二、伦理中心，三、尊君重民，四、中庸协和，五、绵延韧性。” ---冯天瑜·《中国文化史纲》 （一）西学东渐对中国近代文化的影响 1.“中学为体，西学为用。” 2.与爱国主义、救亡图存联系在一起 3. 中国近代文化处于劣势地位，有些 方面为西方文化所取代 4.具有丰富多样性，缺乏完整的体系 1.“中学为体，西学为用。” 中国近代文化是在中国传统技术和西方文化互相冲突和交融的过程中形成的。 中国对西学的引进是从技术到科学，从实业到文化，从制度到思想，并以“中体西用”为指导思想 洋务运动为开端 19世纪90年代，中体西用已相当普及 “西用”:工艺、器制 政治方面（西方资本主义制度) 中 体 西 用 2.与爱国主义、救亡图存联系在一起 林则徐——开眼看世界 魏源——师夷长技以制夷 有识之士——科学救国、实业救国、教育救国 西学东渐不断推动着中国的改革运动和文化运动。如果说鸦片战争史中西文化的碰撞与较量，那么洋务运动、戊戌变法等运动所体现就是中西文化的携手并进。近代中国向西方先进文化学习与救亡图存紧密相连，同时具有爱国主义精神。近代文化就沿着这个轨道发展下去。 3. 中国近代文化处于劣势地位，有些方面 为西方文化所取代 “西学东渐”下是中国近代自然科学、社会科学即新学的启蒙和建立。 孔学儒教 维新、共和新学 炼丹术、阴阳五行说 声、光、电、化 中医药学 西医 劣 位 主 位 发散型 义利并举 近代 封建保守 重义轻利 传统 思维模式 价值观 文化 4.具有丰富多样性，缺乏完整的体系 1840——1860年间西学书籍的引进 创办洋务企业和新式学校 新的文艺思潮传入中国 留学生的派遣，政府官员的出国 （二）西学东渐对中国现代文化的影响 认识到自身文化的弊端，希望以新的文化形态完善和改变自身的传统。（新文化运动的内在动因） 强大的文化传统迫使以维系自我身份的名义竭力抵御西方文化的传入。（价值体系：礼义廉耻、君臣父子；政治理念：知难行易、修齐治平。） 中国哲学的整体框架源于西方哲学，包括中国共产党坚信的马克思主义思想。 中国传统的儒教观念经历了五四时期新文化运动的暴风骤雨式的洗礼已经荡然无存，中国传统的家族宗法也被现代国家的法律制度所取代。应当说，正是这些变化早就了我们今天的现代中国，一个与世界发展密不可分的中国。 一方面，西学东渐使中国打破了封闭，走向了世界； 另一方面，西学东渐又使中国传统文化开始了长期的“被逐流放”，也使得中国的现代文化处于游弋漂流的“边缘状态”。