第二章古希腊法律思想（柏拉图）课件.pptVIP

第二节 柏拉图的法律思想 本节主要内容： 柏拉图的生平和著作 柏拉图的正义观 柏拉图的哲学王统治（人治观） 柏拉图的法律观 （一）生 平 生卒年：前427-前347，主要是公元前5世纪后期和前4世纪前期。 出身名门望族：他的父母都是名门望族的后裔，母亲更是著名的政治改革家梭伦的后代。由于出身高贵，自幼即受到良好的教育。 →贵族主义思想倾向 投师苏格拉底 『德』策勒尔：“正是他与苏格拉底的交往，把他从这个衰颓的赫拉克里特主义的摇摇欲坠的地基上解救出来，并把他置于坚实的土地上。与苏格拉底在一起，他懂得要将注意力放在道德教化，还从这里认识到雅典民主政治的缺点。” 苏格拉底之死 深深震撼了柏拉图灵魂的另一个事件就是他所爱戴的老师被处死，这一事件连同导致这一事件的那些情况使他看清了这一事实，即仅仅改变政体无助于这个令人烦恼的病态国家；只有在对人民进行道德教育这种意义上的一种全新的政治概念才能带来某种改进。 三次西西里之行的失败 从公元前387年至公元前360年长达27年间，柏拉图曾冒着极大风险，怀着满腔的政治热情和勇气，三次去西西里岛（叙拉古，迪奥尼西亚二世），以实际参与政治改革的行动，实现他改良人类社会、以“哲学王治国”的政治理想，均以失败而告终（据说，盛怒之下的迪奥尼西亚二世险些把柏拉图送到奴隶市场卖掉）。这对柏拉图的打击非常大。 →看到“理想国”的非现实性，使他的思想发生了根本的转变，即从《理想国》的“哲学王治国”转到“法治”。 （孔子：周游列国，推销其“仁政”，“知其不可为而为之”。） 左图：柏拉图学园旧址。 右图：柏拉图鼓励学生进行独立思考和争论辩驳，以此作为一种教育的方法，这种教学方式对后世的法学教育产生了巨大的影响。 （二）著 作 柏拉图法律思想最重要的三本著作，体现了柏拉图不同时期法律思想的变化。 《理想国》是柏拉图政治法律思想的基础，反映的是柏拉图早期的政治法律，主要阐述了柏拉图的正义观和哲学王统治理想国思想，对西方法律文明产生了久远的历史影响。 在该书中，柏拉图充分阐述了他整个政治法律思想的伦理哲学基础——“至善的理念”，正义就是个人和国家的“善德”，正义就是“和谐”，正义分为个人的正义和城邦的正义；城邦的统治有五种政体，包括一种善的政体和四种邪恶的政体，善的的政体就是他心目中的“理想国”——哲学王统治的政体，这个理想国是柏拉图“至善的理念”在尘世中的体现，它以哲学王的真知识（即能够认识与运用善的理念的知识）作为统治者的资格，相应的，知识的统治也便成为柏拉图矢志不渝的追求。 《政治家》是介于《理想国》与《法律篇》之间的著作，是联结两者的桥梁。在这里，有知识的政治家代替了哲学王，认为有政治家专门技艺统治的政体是善理念的体现，而所有现实的政体无非是对善理念的或好或坏的模仿；由法律统治的政体则是对理念政体的最接近的模仿，法治成为次优的统治。 《法律篇》是柏拉图晚年的最重要的著作，现实的政治经历使他看到了他的理想国的非现实性，于是，便对《理想国》作了一些修改，提出了一个“第二等好的国家”，法治成为现实最好的、必需的选择。但他的法治乃是次优的统治，因为他仍然坚持知识统治的至善性，主张最好的国家依然是以知识为基础的统治。在《法律篇》中还提出了对后世影响深远的混合政体思想。 博登海默：柏拉图的正义观和法律观 具有明确界分。正义理论详尽明确，构成整个哲学理论的基石，其间大部分观点也坚持始终；而法律思想则是其思想体系的表层，且在其后半段发生了实质的变化。 二、柏拉图的正义观 1、哲学基础 柏拉图的伦理学与政治法律学包含在哲学 中，哲学中的理念论在伦理学的体现就是正义论（根据理念的一般原则建立起来的国家与法就自然是公正的、善的、美的），因此，正义论成为国家和法律的伦理基础和最高原则。 柏拉图的理念论 柏拉图的哲学基础是理念与现实的区分，在柏拉图看来，世界由“理念世界”和“摹本世界”两部分组成。理念是精神的，是第一性的，尽管它是无形的，但它是万物的根源，是永恒不变的真实存在；而摹本世界，则是有形的，虚假的，变化不定的，只能算是理念世界的影子。 “二元划分”的思维方式对法律思想的影响。 2、正义即和谐，包括个人正义与城邦正义 “正义与非正义的性质，首先体现于国家，然后表现在 个人身上” 正义：个人的正义和城邦的正义。 （1）