人民版高中历史必修课件：宋明理学（理科215版）.pptVIP

* 另类皇帝——梁武帝 　　梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。 虎溪三笑 　　相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶渊明与道士陆修静相携访问，归途中三人谈笑而行，不觉过溪，三人因之相视大笑。 　　请思考：这个故事反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？ 　　材料一　宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常…… ——《朱文公文集》 　　材料二　所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——《四书章句集注》 　　请思考：什么是“理”或者“天理”？ 答：“天理”是宇宙万物的法则，反映到社会就是“三纲五常”，就是儒家的伦理道德。 三纲五常 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心。 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明。【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄。【智】──智慧也。处事果断周密。【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉。 　　“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则，把封建统治的等级秩序神化，用以维护封建君主集权制。 眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。 眉先生，胡后生，后生长于先生。 朱熹 实践 　　格：深刻探究，穷尽，物：万物的本源。“格物致知”就是通过对外界事物的深入细致探究，达到认识事物本质的目的。 　　今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 　　请思考：如何获取“理” ？ 观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 朱熹 　　朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的角度再欣赏它一次吗？ 图1 图2 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 ——明·于谦 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 ——清·林则徐 粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 ——清·秋瑾 请思考：这类浸润了理学精神价值与道德理想的诗句体现了士子们怎样的情怀？ 　　我国改革开放30多年来，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。举例来说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。 ——温家宝《讲真话察实情——同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时的讲话》（2011年4月14日） 　　温家宝总理2003年12月10日在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话： 　　为天地立心， 　　为生民立命， 　　为往圣继绝学， 　　为万世开太平。 郭巨埋儿 　　郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 二十四孝故事 　　在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！” 　　“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” 　　“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清·戴震 　　翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！ ——鲁迅 * * * * * * * 天上的月亮在水中有着倒影，就好像天理反映在人心当中形成的善念一样。在图1中，水面很平静，象征着人心也很平静，所以倒影很清晰，人就是善良的。那图2呢？（水面起了波纹，倒影模糊了，人开始作恶了。）在朱熹的理论中，是什么让水面起了波纹呢？（后天的欲望。） * * * * * * * * * * * * * 天上的月亮在水中有着倒影，就好像天理反映在人心当中形成的善念一样。在图1中，水面很平静，象征着人心也很平静，所以倒影很清晰，人就是善良的。那图2呢？（水面起了波纹，倒影模糊了，人开始作恶了。）在朱熹的理论中，是什么让水