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自然·景 池塘春草 南朝山水诗人谢灵运善于描摹江南的自然景色，刻画极其生动、细致、精巧。最为人们所欣赏的，是他久病初起时写的一首脍炙人口的诗《登池上楼》，其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”两句，意象清新，浑然天成。 春日放艇 春日，“池北池南春中生，桃花深处好闲行。细思扰扰梦中事，何用悠悠身后名”；“临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲”。宋朝诗人王安石诗中描述的中心意象，表达了向往山林的隐逸情趣。 松风秋声 松风传雅韵，宋陆游描述为：“但听松风自得仙”。明高启描述为：“松风催暑去，竹月送凉来。”宋欧阳修《秋声赋》：“初淅沥以萧瑟，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”用风声、波涛、金铁、行军四个比喻，声音由小到大层层铺垫，形象生动地描绘了秋声 碣石秋树 展现东汉末年曹操《步出夏门行》 诗意。碣石山距渤海约五十公里，为燕山余脉，是古今观海之胜地。建安十二年，魏武帝曹操征伐乌桓，回军途中曾东临碣石，写下了《步出夏门行》这首千古流传的“碣石篇”：“东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。”。曹操登上碣石山顶，居高临海，视野寥廊，大海的壮阔景象尽收眼底。虽然已到秋风萧瑟、草木摇落的季节，但岛上树木繁茂、百草丰美，给人生意盎然之感，没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界、新的格调，反映了曹操“老骥伏枥，志在千里”的胸襟。 人物·故事 王羲之爱鹅 “书肇自然”，书法家摄取人或自然的某种形态化入字体之中，纵横有象，方能得其本。晋书圣王羲之“观鹅以取其势，落笔以摹其形”，从鹅的优雅姿态上悟出了书法之道：执笔时食指须如鹅头昂扬微曲，运笔时要像鹅掌泼水，方能使精神贯注于笔端。王羲之模仿鹅的形态，挥毫转腕，所书之字雄厚飘逸、刚中带柔，既像飞龙又似卧虎。 一次王羲之外出访友，路见一群白鹅正在戏水追逐，心中大喜，便想买下带回。 白鹅的主人是位道士，十分仰慕王羲之的字，因请王羲之抄写一份 陶渊明爱菊 晋陶渊明，浔阳人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，因不满当时社会现实去职归隐，被称为古今隐逸诗人之祖。 菊花是中国传统名花，不仅有清雅多姿的外观、飘逸袭人的清香，而且具有“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”的内质，其风姿神采称为温文尔雅的中华民族精神的象征。 陶渊明爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”，成为陶渊明的形象特征，“一从陶令评章后，千古高风说到今”。因此，菊花有“陶菊”之雅称，象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲岸骨气。东篱为菊花圃的代称，陶渊明与陶菊成为印在人们心灵的美的意象。 李白醉酒 李白性情旷达，嗜酒成癖，史载其“每醉为文章，未少差错，与不醉之人相对议事，皆不出其所见”。唐杜甫在《饮中八仙歌》中称他：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。 周敦颐爱莲 清张潮称“莲以濂溪为知己”，指的是以“濂溪”自号的宋理学家周敦颐，酷爱雅丽端庄、冰清玉洁的莲花，曾筑室于庐山莲花峰下小溪边。又在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池：池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。盛夏，周敦颐常漫步池畔，欣赏着清香缕缕、随风飘逸的莲花。 苏轼夜游赤壁 根据苏轼著名的《前赤壁赋》，雕刻出：“苏轼夜游赤壁”的画面。赋中描写的就是图中意境：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 米蒂拜石 宋书画家米芾，爱石成癖。据《梁溪漫志》等笔记记载，米芾担任无为军守时，见一奇石，大喜过望。特令人给石头穿上衣服，摆上香案，自己则恭恭敬敬地对石头一拜至地，口称“石兄”、“石丈”，被时人传为美谈。 高山流水遇知音 《列子 汤问》记载，春秋战国时期，楚国有个读书人姓俞名瑞，字伯牙。此人喜欢弹琴，从小师从成连仙岛学琴，在领略了大自然的壮美神奇之后，悟出音乐的真谛，苦练后成为天下妙手。相传伯牙谱就了《水仙操》和《高山流水》两首古琴曲，琴艺炉火纯青，却始终没能找到知音。一次他奉命出使， 来到汉阳江口，在荒山野岭对着一轮仲秋之月调弦抚琴，时而雄壮高亢，时而舒畅流利。樵夫钟子期于是时而曰：“善哉！峨峨兮若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人！”即命童子焚香燃烛，与钟子期结为兄弟。 伯乐相马 伯乐，本是传说中天上管理马匹的神仙。汉韩婴《韩诗外传》云：“使骥不得伯乐，安得千里之足！”唐韩愈《马说》曰：“世有伯乐，然后有千里马》”后来人们把精于鉴别马匹优劣的人