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有关考试题型 一、简答题（15分） 二、分析题（15分）） “断臂的维纳斯”— 1、将大悲剧写成了喜剧…… 2、宝玉前后判若两人…… 3、很多人物的最后结局也有出入…… ①、《红楼梦》为小说中无上上品（杨恩寿《词馀丛话》） ②、 如《红楼梦》实出四大奇书之外，李贽、金圣叹皆未曾见也。（甲戍本《石头记》卷末批语） ③、 少读《红楼梦》，……以为文章之奇，莫奇于此矣，而未知其所以奇也。（孙桐生《妙复轩评石头记叙》） ④、《红楼梦》一书，其词甚显，而其旨甚微，诚为天地间最奇最妙之文。（犀脊山樵《红楼梦补叙》）…… ⑤、做阔全凭鸦片烟， 何妨作鬼且神仙。开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。(得硕亭 《京都竹枝词》) 《红楼梦》的影响—— 己卯春，余与伯谦论此书，一言不合，遂相龃龉 ，几挥老拳，而毓仙排之，于是二人誓不谈《红楼》。秋试同舟，伯谦谓余曰：“君何为泥而不化耶？”余曰：“子亦何为窒而不通耶？”一笑而罢，嗣后放谈，终不及此 ——同治光绪年间·邹弢《三借庐笔谈》 “光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为红学云” （李放《八旗画录》注） “曹雪芹所撰《红楼梦》一书，风行久矣。士大夫有习之者，称为‘红学’。而嘉、道两朝，则以讲求经学为风尚，朱子美尝讪笑之，谓其穿凿傅会，曲学阿世也。独嗜说部书，曾寓目者，凡九百种；尤熟精《红楼梦》，与朋辈闲话，辄及之。一日，有友过访，语之曰：‘君何不治经？’朱曰：‘予亦攻经学，第与世人所治之经不同耳。’友大诧。朱曰：‘予之經学，所少于人者，一画三曲也。’友瞠目。朱曰：‘红学耳。’盖经少經即为红也。……” （《清稗类钞·诙谐类》） 红学发展三阶段： 第一阶段：旧红学期——五四之前 评点派 （脂砚斋 、畸笏叟等） 索引派 （蔡元培、王梦阮、 沈平庵、邓狂言） 王国维 《红楼梦评论》 第二阶段： 新红学时期——五四至1954年 对胡适的批判，以胡适、俞平伯代表，均主张自传说，周汝昌乃集大成者 考证派： 鲁 迅：《中国小说史略》张天羽：《贾宝玉的出家》 太 愚 ：《红楼梦人物论》 第三阶段：50年代后的新时期研究 开始标志： 1954年李希凡、蓝翎《红楼梦简论》 在《文史哲》上的发表。 红学专刊： 《红楼梦学刊》 、《红楼梦研究集刊》 红学研究组织： 中国《红楼梦》学会、曹雪芹研究会 “红学”研究什么？—— 曹学、 版本学、探佚学、脂学、 秦学、 文本本身的小说学研究多歧为贵 蔡元培 第二节 作者曹雪芹 不得不重视的作者研究 1、“文如其人” 2、“其词甚显， 而其旨甚微” 3、八十回的断章4、空前的阅读状 空空道人听（石头）如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一边……因毫不干涉时政，方从头到尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题曰： 《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。——程甲本《红楼梦序》 （一）雪芹家世 先世本为汉人，后入满洲籍，成为后金军民正白旗的旗下人，俗称“包衣”，地位低下但身份特殊。 八旗:正黄旗、正红旗、正蓝、正白旗、镶黄旗、镶红旗、镶蓝、镶白旗。 曹家发展的两次契机—— 第一个契机—— 曹家上祖曹振彦曾经跟随在多尔衮正白旗下入关。曹家因为军功而逐渐由一个家奴家庭变为一个封建 官僚家庭 。 第二个契机—— 曹振彦儿子曹玺的妻子孙氏曾经是康熙的奶妈 江宁织造的任职—— 曹玺——（22年）曹寅——（20余年） 曹颙——（3年） 祖孙三代四人任职常达60余年 曹頫 ——（13年） 《红楼梦》是曹雪芹的自传吗？—— 不是。 一个作家反映生活，不是刻板地、自然主义地反映。所以说绝对不能把《红楼梦》里面写到的和曹雪芹自己的成长一一对应起来。 一定要做艺术的作品来看。《红楼梦》是在现实生活基础上最大胆、最巧妙、最富有创造性和想象力的艺术虚构。 脂砚斋眼里的宝玉不等于曹雪芹： “按此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未曾亲睹者。……合目思之，却如真见一宝玉，真闻此言者，移之第二人