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闽西汉剧民间社会背景与文化意义 　　摘要:闽西汉剧是由外来的西皮、二黄声腔在闽西地区扎根、衍化而成的。闽西独特的社会和历史环境及本地特有的生态环境是形成闽西汉剧广泛流传的基础和条件。从闽西社会的组织结构和汉剧艺术的象征符号层面人手,通过仪式研究学派和文化人类学的手段探析闽西汉剧在其社会中的深层文化意义,有助于理解闽西汉剧所体现出来的宗族性的群体认同以及地方社会组织结构对于文化的独特作用。闽西社会结构以亲缘和地缘为主,闽西汉剧是以乡间的祭祀仪式和节日庆典为前提的,是闽西民间祭祀仪式的一部分,在仪式与社会中极具媒介与桥梁作用,并具有符号象征意义。 　　关键词:闽西汉剧;闽西民间社会;节日庆典;仪式象征 　　中图分类号:1236.57 文献标识码:A 文章编号:0438-0460(2012)03-0133-08 　　引言 　　闽西汉剧是福建省主要的地方戏曲剧种之一,属西皮、二黄声腔体系。闽西民间社会是中国传统的、以血缘和地缘为纽带的宗族社会,民间信仰发达、民俗活动频繁。在这种社会组织结构中所诞生的闽西汉剧已有300多年的历史,极具闽西地方特色,是华夏文化之瑰宝。 　　本文试从回顾闽西汉剧发生的生态环境人手,描述闽西汉剧的生存方式与发展现状,并通过对闽西民间社会的文化模式的讨论,发掘闽西汉剧在其社会中的文化意义,探求闽西文化体系中未曾被充分揭示的文化现象和内涵。 　　一、闽西社会人文背景与汉剧生存状况 　　(一)闽西汉剧发生的生态环境 　　闽西汉剧是由外来的西皮、二黄声腔在闽西地区扎根、衍化而成的。独特的社会和历史环境及其闽西本地特有的生态环境,是闽西汉剧生存与广泛流传的基础和条件。根据民族史志的记载,在客家先人到达南方之前,粤闽赣毗邻地区先有越人居住,继而畲族又成为这块土地的主人。特别是后者自宋代后就一直居住在粤闽赣毗邻地区,直到明清时期才从这里部分陆续迁出。从唐末五代到宋元的数百年间,客家先民大规模自北方迁入,并逐步形成独特的方言群体。因此,后来的客家人除了继承北方移民的血脉和文化之外,还融合了部分古越族和畲族的成分。而这一融合过程,不仅有血统上的因素更有文化的认同成分。 　　闽西???处闽、粤、赣三省交界。它包括龙岩地区所属的龙岩、永定、上杭、武平、长汀、连城、漳平等七个县、市。由于山区丰富的林业和矿业资源、土特产的外运和食盐海产的内销需要,形成了一条由湘南、赣南、闽西通往广东潮州、汕头的通道。晋怀帝永嘉(307-313)以来,中原士族因避战乱而几度南迁,就是沿着这条通道进入闽西、粤东的。有了这条通道和这一带居民传统的交往习惯,这就为清中叶(雍正、乾隆)以后的戏班往来和西皮、二黄声腔流入闽西提供了方便。 　　从政治上来说,因这里地处边远山区,可谓“山高皇帝远”,局势相对稳定,不像中原那样连年战乱不断。于是,几度南迁的中原士族在这里找到了他们赖以生存的风水宝地。据史料记载,我国历史上客家先民大的南迁有三次。客家人经过三次大的南迁,他们在闽西、粤东一代休养生息、生殖繁衍,从而在这一带形成了闽、粤客家民系。这一民系的形成,为后来西皮、二黄声腔流入闽西,并在闽西扎根、衍化、发展成闽西汉剧,提供了最重要、最根本的条件和土壤。 　　清中叶(雍正、乾隆前后),昆山腔、弋阳腔、梆子腔和西皮、二黄腔等多种戏曲声腔已在全国各地广泛流行。其中,西皮、二黄声腔迅速向南方各省蔓延、延伸,并渐次进入闽西。至嘉庆年间,西皮、二黄声腔在闽西广泛流行,经与闽西客家方言及民间艺术的不断结合,闽西汉剧(乱弹)逐步形成。这是闽西汉剧的孕育和形成时期,其间大约经历了80年的发展。其后,经道光、咸丰、同治三朝,闽西汉剧逐步趋于成熟。 　　闽西观众称来自湖南的戏班(楚南戏)为“湖南班”。湖南班是最早在闽西活动的戏班,楚南戏是最早流入闽西的皮、黄声腔系统的剧种。湖南班及其楚南戏流入闽西后,皮、黄声腔与闽西客家方言、民间音乐相结合,形成了具有地方特色的闽西汉剧音乐,同时,出现了闽西本地的戏班和艺人,许多传统剧目也具有显著的闽西地方化特色。至此,具有浓厚闽西地方性特色的闽西汉剧基本形成。 　　(二)闽西汉剧的生存方式与发展现状 　　笔者曾在少年时代加入龙岩闽西汉剧团,从拜师学艺,到独立登台演出,几近十年。后来脱离闽西汉剧舞台表演,在大学任教至今,但是未曾间断过对于这一古老地方剧种的深切关注,不断进行这方面的资料收集和研究。 　　闽西汉剧的艺人主要是通过师徒传承的方式进行传承的,戏班是闽西汉剧早期的组成形式。戏班组织的发展主要体现在戏班规模的扩大和数量的增加。戏班由原来人数不多、角色行当不全的“乱弹时期”,逐渐受粤东外江戏(广东汉剧)的影响,戏班数量逐渐增加,规模也不断扩大,形成了格局和规模各不相同的戏班,如“新梅花”、“大罗天”、“新锦天”等等。 　　随着社会的变迁和经济的发