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“生活教育”理论在语文教学中运用 　　陶行知先生是我国近代著名的教育家。在其闪烁着真知灼见的教育思想和理论中，“生活教育理论”是其中的精髓和基石，是其教育思想的主体和重要组成部分。“生活即教育，社会即学校，教学做合一”三大部分组成的“生活教育理论”与新课程理念不谋而合。 　　传统的语文教学在实践中正变得越发的枯燥无味、单调、呆板，孩子们的想象力、创造力被生生扼杀，在狭小的仅有一方天空似的教室里，他们对语文的兴趣正逐步丧失。如何唤起并吸引孩子们对语文的兴趣，创设无处不在的饶有趣味的语文环境，让他们真正感受到语文的博大精深和它无处不在的神奇魅力，需要我们每个语文教师从生活出发，从家庭、学校、社会的实际出发，把传统的语文小课堂演变为生活的大课堂，让“生活教育”理论在语文教学中得以运用。 　　一、“生活即教育”，寻找最佳结合点，让生活走进课堂 　　“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”语文与生活息息相关，语文教材来源于生活。丰富多彩的现实生活为语文教学提供了丰富的素材。作为教师，我们应当具备一双慧眼，充分利用并创设可行的条件，寻找生活与语文教学的结合点，让生活走入课堂，成为学生学习的教材。例如，在教学《小蝌蚪找妈妈》这篇课文前，先安排学生请家长帮忙，抓了一些小蝌蚪养在鱼缸里，然后放在教室后面的桌子上，让学生每天进行观察。在这一过程中，我一方面安排学生定期进行换水、喂食，在不知不觉中培养了学生们的耐心、细心的品质以及对自己和集体的责任感，一方面请学生们每人每天都要写下自己观察的结果。在观察中，学生们议论纷纷，有的说：“小蝌蚪怎么看都跟青蛙不一样，怎么可能变成青蛙呢？”有的说：“许多小动物在小时候就与它妈妈有点像，可小蝌蚪怎么看都不像呀？”有的说：“小蝌蚪到底是先长后腿还是先长前腿呢？”还有的问：“小蝌蚪的尾巴变成小青蛙时，怎么不见了呢？跑到哪去了呢？”天真的学生们在这方面的知识几乎是空白的，缺乏具体、丰富的感性认识。带着强烈的好奇心和求知欲，一下课，学生们就围着鱼缸团团转，他们边喂食边讨论，???个兴奋异常，神采飞扬。终于，在学生们焦急的期盼中，经过了十几天的苦心等待，一天早上，一个学生惊天动地地叫了起来：“小蝌蚪长出腿了！！是两条后腿！！！”学生们马上围了起来。为了让学生看得明白，我把小蝌蚪捞起来放在装有浅水的盆子里，拿来放大镜，让学生们一个接一个地去观察。看学生们全神贯注、两眼放光地观察小蝌蚪，我知道，有关蝌蚪的知识正在慢慢有力而形象生动地刻在他们的脑海里！！！在后来的观察中，学生们相继解决了原先的存疑。 　　这就是寻找课堂与生活的最佳结合点，让学生在观察中学习，通过观察来认识生活，理解课文内容。“生活即教育”的要旨就在此。可以说传统的课堂教学是没有办法达到这种效果的。因此，作为教师，应该充满童心，用学生的眼睛观察世界，用学生的思维理解世界，尽量创设原汁原味的生活教学环境，充分调动学生所有的感官去轻松、快乐的学习！ 　　二、“社会即学校”，让语文教学走出课堂，融入社会、融入生活 　　陶行知先生提出“社会即学校”，其要义在于改变教育场所、扩大教育的对象、增加学习的内容，让广阔的自然天地、社会环境成为教室，让每一座山，每一条河流，每一棵树，每一朵花，每一棵草，每一个人，每一件事都成为学习的对象。他指出：“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。”他认为“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育容易在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活生生地隔开。陶行知先生提出“社会即学校”，是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要把学校里的一切伸张到大自然里去”。 　　这跟《新课程标准》的要求是吻合的：“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会”。 　　语文教材的每一篇文章都来自生活、来自社会，离开生活，离开社会的教学活动是不可想象的，犹如无水之源，是没有生命力的。因此，我们应该紧密联系生活实际、社会实际，让社会生活中的一切资源成为我们的教学资源，让教学贴近生活，使教学更具活力、更生活化、更具可接受性。 　　例如，我在《荷花》一课的教学前，利用秋游的机会，带领全班的学生到公园的荷塘边，引导学生从不同角度去感受荷花，用眼睛观其色、察其状，用鼻子嗅其香，用耳朵倾听微风徐来中荷叶互相碰击发出的乐声……回来后，让学生放飞想象，绘制荷花图像，然后模拟荷花仙子样子进行说话比赛。学生们欢喜异常，大胆个性表演，把自己在欣赏荷花时