“言意共生”语文教学本质.docVIP

“言意共生”语文教学本质 　　一、 语文教学的本质怎么说也离不开“言”与“意” 　　叶圣陶先生曾三次为语文正名，最后一次（在1980年全国小语会成立大会上）说得最明白：“语文这门功课是学习运用语言的本领的。口头为语，书面为文，二者手段不同，其实一回事。”叶老是在人们对语文本质的认识左右摇摆之际再三解释语文内涵的，目的是防止对语文本质认识的迷失。他对语文本质的表达很清楚：语文，就是口头语言和书面语言，就是说和说出来的“话”与写和写出来的“文”，文的本质也是话，都属于“言语”，“语文课”应顺理成章地认定为“言语课”。 　　从《全日制义务教育语文课程标准》的要求来看，2011版课标明示：“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力”，“语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程”，“运用”才是语文教学的基本特征、基本原则、基本内容和基本途径，是语文教育的重中之重。守住了“运用”，也就守住了语文教育的正道，最大限度地避免了语文课程滑向“非语文化”“泛语文化”的泥淖。“运用”是“言”“意”共生路径互转的活化，强调“运用”，并没有弱化“意”的成分，学生在言意的“运用”环境中，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。这是工具性与人文性的高度统一，更是语文的生命表征。 　　从语文课程的表现主体来看，语文主要是言语作品，是一篇篇“课文”，大多是题材文质兼美与体裁丰富多样的“文章”。一篇文章，作为社会阅读客体存在时，其主要价值在于传递信息；当它作为语文教材时，它肩负的责任不仅仅是传递信息，更主要的是要让学生了解和学习它是如何传递信息的，或者说是怎样组合言语这种材料传递信息的，即所谓的“教学价值”。夏■尊先生曾把“阅”“读”分开来说：“一般科学的教科书应该偏重于‘阅’，语言文字的教科书应该偏重在‘读’。”显而易见，语文以外的学科文本虽也用了文字写作，但我们学习的目标并不在文字上；至于语文学科就不同了，读一篇课文，我们不但该理解文章的内容，体会作者的写作意图，还该有别的目标，文章结构、词句样式、表现??法等等，都得察觉、内化并建构……足见课文的学习何止于内容乎？语文的学习不只是内容，更有对言语形式的领悟与习得。 　　语文课堂的学习形式主要是言语活动，即听说读写的相关活动（语文课外活动亦不例外）。听与读是由言到意的向内输入，即言语理解；说与写是由意到言的向外输出，即言语生成。言语理解与言语生成的本质就是从言到意、从意到言的转换。由此，语文课堂的学习实质就是在听说读写实践中，学习“言”“意”互换，从而促进学生提升听说读写之能力（即语文素养）。“言”“意”共生理当为语文阅读教学的本质。 　　二、 语文的“言”与“意”从来都是相依共生的 　　所谓“言”，就是说话（口头表达与书面表达这两种行为）、说的话（口头表达与书面表达这两种方式的内容）。《说文》言：“直言曰言，论难曰语。”《论语》亦说：“一言以蔽之。”这里的“言”就是说话、说的话。从内容来看，“言”即辞、文、句、论、叙、告等言语形式的总称；从行为来看，“言”又是一个人学习、生活、交际的物质与技能基础。“言”是语文课的应有担当，非其他学科的本职任务，它直指语文课程的“工具性”，从这个角度看：语文的“工具性”是显而易见且与生俱来的。（特意标注语文的“工具性”意义不甚大。） 　　所谓“意”，就是口头与书面的目的传达。意是言语的本源，是语言的触发器。触发言语的是内心的情感涌动，就是那个“意”。刘勰《文心雕龙》有语：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”显然，“意”是一个集大成式的概念，包罗了心意、意义、意象、寓意以及人的思维、情感、意志、个性等。通言之，“意”是人类对自身及周遭世界的意识，就是人类存在性的反映，它直指语文课程的“人文性”。（语文的人文性本为语文的应有之义，也可不必特意提及。） 　　所谓“共生”，本是生态学的一个观点，即生态链上的每个单元都具有相对优势，共生单元间为了实现“共同优胜”的目标而结合在一起，形成共生体。“共生”除了是一种状态，更强调是一种相互影响、相互作用的关系。后现代整体观认为，天体中的万物间都蕴含着丰富而深刻的普遍联系，内外合一、局整不二，这是事物存在的共生观。《现代汉语词典》将“共生”理解为“相依生存，彼此有利”，细揣之，有共存、共建、共荣、共赢之意。微观至语文教学的“言意共生”，不仅着眼于“言意兼得”“文意兼得”之共性，更落点于“言”与“意”的彼此交融、彼此支撑、彼此相长之实。道白了，“言”和“意”本就是相互影响、共存共生的胶着关系。 　　毋庸赘述，语言是思维的外壳，语言从来都是意识的外在显现，从没有离开“言”的“意”，亦没有离开“意”的“言”。内容与形式的统一是万物真实存在的基点，语文亦然——语