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《巨人传》人文思想一面旗帜 　　开篇导言 　　知识就是力量，一个有渊博知识的人拥有高尚的情怀就会迸发出惊天动地的神奇力量，创造举世瞩目的伟业，因此被人们敬为巨人、伟人。今天向同学们推荐17世纪法国作家拉伯雷写的闪耀着人文主义光辉的巨著——《巨人传》，你一定会在巨人的成长轨迹里，看到人性的美丽，悟出生命的要义，收获成功的智慧。 　　作者简介 　　 拉伯雷（1495~1553），法国作家，文艺复兴时期欧洲著名的人文主义作家。 　　 他出身于律师家庭，当过修士、医生、学识非常渊博，对哲学、神学、医学、法律、数学、几何、天文、地理、植物、考古、音乐、绘画、民歌都有研究，提出了大脑、神经、肌肉之间的联系，是植物雌雄性别的第一个发现者。他一生只写过一部长篇小说《巨人传》，就是这一部作品使他成为16世纪法国最重要的作家。 　　内容简介 　　 《巨人传》是一部赞扬人性、讴歌人性的伟大作品，鞭挞了法国16世纪的封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的战斗呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。拉伯雷痛快淋漓地批判教会的虚伪和残酷，痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺复兴时期新兴阶级的歌颂。 　　 小说以巨人高康大和庞大固埃的冒险经历构成主线，分为五部。 　　 第一部写高康大的诞生、求学、保卫祖国的事迹。高康大是在他母亲的左耳朵里出生的。一生下来就叫：“要喝要喝。”这个巨人一天要喝1万多头牛的奶，一件衣服要用一万多尺布。他受的是中世纪的经院教育，越学越蠢，变得呆头呆脑，连话也不会讲。于是他父亲格郎古杰决定送他去巴黎上学。他在巴黎接受了人文主义教育，学文学武，全面发展。邻国的封建主毕可肖寻机入侵格郎古杰的领土，大肆掠夺。高康大拔起大树当做武器，摧毁了敌人的堡垒，把敌人赶出了故国。 　　 第二部写巨人之子庞大固埃的出生、教育、游学??御敌的事迹。高康大老年得子，取名庞大固埃。庞大固埃自小力大无比，长大后四处游学，最后来到巴黎。接受父亲“无知是一种耻辱”的教诲，发愤求学。后来，迪普素德国侵犯边境，庞大固埃赶去御敌，他轻易地举起敌人的头目作为武器，横扫侵略军。 　　 第三部写庞大固埃推行仁政，深受国人爱戴，刻画了作者理想中的君主形象；还叙述了庞大固埃的朋友巴汝奇害怕结婚后妻子不贞，对结婚一事的犹豫不决，请教各式各样的哲学家，他们都提不出合理的建议。 　　 第四、五部分描写庞大固埃、巴汝奇和约翰修士寻找“神瓶”的经过。他们准备远渡重洋去寻找神瓶。他们坐船西行，到过许多地方，遇到各种奇事。最后，他们来到“灯国”，这里有一座庙宇，里面有一个喷泉，喷出来的都是酒。巴汝奇被单独引到一个小殿堂，他终于找到了智慧的源泉——“神瓶”。这时，空中响起清晰的声音：“喝吧！”“请你们畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。”这就是他们历尽艰险要寻找的答案，也是全书的主要精神，也是作者人文主义的总结。 　　 《巨人传》以其神话般的人物、荒诞不经的故事情节，甚至不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据了不可撼动的地位。 　　 《巨人传》在艺术上的最大特色，是其荒诞不经的夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想象力。 　　精彩片段 　　（一）特来美修士怎样规定生活 　　 修士整个的生活起居，不是根据法规、章程或条例，而是按照自己的意愿和自由的主张来过活的。他们高兴什么时候起床，就什么时候起床，其他像吃、喝、工作、睡觉，也都是随他们的意愿。没有人来惊吵他们，也没有人强迫他们吃、喝，或做任何别的事情。 　　 这是高康大规定的，他们的会规只有这么一条：想做什么就做什么。 　　 因为自由的人们，由于先天健壮，受过良好教育，来往交谈的又都是些良师益友，他们生来就有一种本能和倾向，推动他们趋善避恶，他们把这种本性叫做品德。遇有卑劣的约束和压迫来强制和束缚他们的时候——因为我们人总是追求禁止的事物，想得到弄不到手的东西——他们便会把推动他们向善的那种崇高热情转过来，来摆脱这个桎梏的奴役。 　　 由于有这种自由的精神，于是只要能讨人喜欢的事，大家便争着去做，形成一种值得称道的竞赛。如果一个修士或修女说：“我们喝酒吧。”大家便都去喝酒；如果一个人说：“我们去玩吧。”大家就一起去玩；如果一个人说：“我们到野外去吧。”大家就一起去。假使是去放鹰或打猎，女的便骑上专供妇女乘骑的驯马，后面带了雄伟的良驹，在玲珑地戴着手套的手腕上，每人架着一只鹰，或者一只鹞子，或是一只雕。男修士携带着其他的猛禽。 　　 他们全都受过扎实的