13宋明理学课件人民版必修3.ppt

宋明理学 一、儒学的困境与儒学复兴运动 1、儒学的困境 表现：汉末至唐末五代，儒学的地位不断遭到冲击和削弱 原因：王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福。 道教的兴起，佛教的传入 2、儒学复兴运动——奠定了理学兴起的基础 （1）韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声 （2）北宋大规模的儒学复兴运动 二、北宋五子与理学的创立 1、理学的开创者 ： “北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐） 2、思想来源：以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想 3、基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学) 4、各自主张： (1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。 ⑵邵雍为理学的建立开辟了道路。 ⑶张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。 ⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁” ，修养的最高境界就是“仁”。 三、朱熹的学说与理学的成熟 1、朱熹理学的主要内容及成就 （1）理气关系（哲学思想、宇宙观） A、宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律； B、理是本原。理比气更根本、理先于气，同时气有变化的能动性，是客观唯心主义的观点 （2）修养论（把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出“存天理，灭人欲”） A、以本体论为基础的关于个人学习、实践学问； B、“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉； （3）理学的政治理论（道统论为依据的社会实践理论） 道——儒家的三纲五常、仁义道德；统——指圣贤相传之传统 核心——“正君心” （4）、理学经典方面：将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》集为《四书》，并为之作注，使之成为理学的主要经典。 《论语》是孔子的学生和再传学生记载孔子及其部分学生言行的书。 《大学》是《礼记》中的一篇，传说是曾参的学生记述曾参言论的。 《中庸》也是《礼记》中的一篇，相传为孔子的学生子思所著。 《孟子》是孟子及其学生的著作。 宋代以后，把《四书》规定为科举取士的初级标准读物。 2、影响： （1）朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟； （2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久； （3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。 思想的发展总是与当时的政治经济发展密切相关。在朱学被召定为科举考试的主要内容后，朱学便成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。 四、陆王心学与理学的发展 1、陆王心学 指以陆九渊和王守仁（王阳明）为代表的理学。 基本内涵： （1）强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。 （2）主张扫除细枝末节，直奔主题 影响：标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 2、陆九渊：南宋思想家，是心学的开创者。 A、核心思想是“心即天理”，意思是本心即天理 B、“发明本心”，即主张人生日用处直接体悟“理” C、“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除 3、王守仁 世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。 思想： ①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”(人固有的善性)，为了遏制伪善流行，特别强调“知行合一” 比较程朱理学与陆王心学 共同点： 1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本源是“理”。 2、影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。 不同点： 1、对世界本原的具体认识不同（认识“理”） 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理” 2、把握“理”的途径不同（实现“理”） 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 3、哲学范畴： 前者属客观唯心主义；后者属主观唯心主义 儒家思想的形成与发展： (1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”,具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼，这是孔子政治思想中的保守部分。 (2)孟子是战国时期儒家的代表人物，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 (3)西汉的董仲舒以传统儒学为基础，适应当时的时代需要，建立了新的儒学思想体系。他提出的以儒学作为统一思想的原则的建议，被汉武帝采纳，儒学成为中国传统社会的正统思想。 (4)唐朝中期的儒学大师韩愈，激烈地反对佛家思想和道家思想，主张复兴儒学之道