古典诗歌中“空”字解读.docVIP

古典诗歌中“空”字解读 　　朱光潜先生认为，一个人不喜欢诗，文学趣味就低下了，“因为一切纯文学都有诗的特质”，“诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精微”。如果读不出诗的趣味，也就品不出其他文学作品的微妙。文学是语言的艺术，诗歌当然也是语言的艺术。诗歌艺术分析的依据首先就是语言。诗贵在含蓄，语言的凝练性是诗歌的一个重要特点，所以古人很重视炼字，贾岛“推敲”的典故，唐代诗人卢延让的“吟安一个字，拈断数茎须”，杜甫的“语不惊人死不休”，宋祁的“红杏枝头春意闹”，王安石的“春风又绿江南岸”，千古传为美谈。语文高考考题中出现“空”字的诗歌较多，如：李华《春行即兴》“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”；杜甫《倦夜》“万事干戈里，空悲清夜徂”；王维《过香积寺》“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”；五代欧阳炯《江城子》“晚日金陵一草坪，落霞明，水无情。……空有姑苏台上月，如西子镜照江城”；李商隐《端居》“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋”……古人炼字，讲究“常字见奇、平字见险、陈字见新、朴字见色”。一个平常得不能再平常了的“空”字，就被许多诗人反复使用，并赋予了它丰富的意蕴和浓郁的感情，大有着一“空”字尽得风流之妙。苏轼有词云：“休言万事转头空，未转头时皆梦。”一个“空”字道出了无尽的人生失意之痛。而李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》），则用一个“空”字抒发了作者怀才不遇的愤懑之情。感慨之深，真真是怎一个“空”字了得。 　　在《古汉语词典》中，“空”字有三个义项：（1）空的，什么都没有。（2）空洞，不实际，引申为徒然，白白地。（3）天空，空中。单从字面义看，这实在是一个平常朴素的字。然而，为什么当它一旦走进诗人们的笔端，便突然变得珠圆玉润、摇曳多姿了呢？ 　　我们且来看王维的《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 　　既然是“空山”，为什么又有松，有泉，有竹，有浣女，有渔舟？这不是自相矛盾或用词不当吗？原来，这里的“空山”，并不???什么都没有的山，而是指山中树木繁茂，遮掩了人们活动的痕迹。正所谓“空山不见人，但闻人语响”（王维《鹿柴》）。又由于山中外人罕至，俨然是“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）。着一“空”字，意境全出，点出了山中有如世外桃源般的宁静，寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求，表达了诗人对山居生活的向往之情。 　　“空”字还常常让人联想到佛家所追求的一种境界，即“跳出三界外，不在五行中”的四大皆空。佛教徒参禅悟道，无非是要净化身心，看空世事。唐代常建的《题破禅寺后禅院》就是一首咏佛寺禅院的诗。诗中有一联曰：“山光悦鸟性，潭影空人心。”潭影怎么能使人心“空”呢？原因是潭水清澈，可以照见人影，可以使人心杂念消除净尽。诗人着一“空”字，表达了自己寄情山水的隐逸情怀。 　　“空”字除了让人想起“空灵”“宁静”之外，还常常让人联想到凄凉寂寞与萧条，诗人们借此寄意于景，借景抒情，表达一种悲凉伤感的情绪。刘禹锡在“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”（《石头城》）中，写潮水拍打着城郭，仿佛也觉到它的荒凉，碰到冰冷的石壁，又带着寒心的叹息默默退去。昔日的彻夜笙歌、纸醉金迷之所，已成为一片残破荒芜之地。用一“空”字，不仅写出了石头城的荒凉破败，还让人想起了这座六朝古都夕日的繁华，引发出人们无尽的物是人非的历史沧桑和人生凄凉之感。难怪白居易读至此不禁叹曰：“吾知后之诗人不复措词矣。”韦庄的“江雨菲菲江草齐，六朝如梦鸟空啼”（《台城》），用霏霏的江雨，寂寞的啼鸟，营造了一种凄凉的意境。诗中“空”字从人们对鸟啼的特殊感受中进一步烘托了“梦”字，寄托了诗人的无限感慨，流露出诗人内心对于唐室衰微的极度悲叹。异曲同工的是，杜甫在他的名作《蜀相》一诗中，用“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，极写武侯祠的荒凉冷落。诗人用“空”和“自”互文对举，使人产生一种今昔之感，表达了诗人对诸葛亮的深情怀念。 　　“空”当然也可以表示“空的，什么也没有”。问题是，诗人笔下的“空”，往往并不仅仅是“什么都没有”。如崔颢的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”（《黄鹤楼》），这里的“空”，就表达了诗人对悠远过去的深沉凭吊，抒发了自己的满怀愁绪。而李白的“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”（《登金陵凤凰台》）的“空”，表达的是六朝繁华不再的沧桑之变，一种浓郁的历史厚重感扑面而来。 　　我们还发现，诗人在运用“空”字的“徒然”义项的时候，显得更是得心应手，感情的抒发也更酣畅淋漓。 　　王勃在《滕王阁》诗中写道：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”诗人用“人去阁存”和“长江空流”两个意象，抒发了他在《滕王阁序》中表达的思想：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”这种人生有限而宇宙无穷的感慨