多元文化视角下中外合作办学批判性课程文化生成与构建.docVIP

多元文化视角下中外合作办学批判性课程文化生成与构建 　　[摘要]在中外合作办学的人才培养过程中，课程的重要性不言而喻，其最大的特点是合作双方课程的融合或衔接所带来的“文化多元性”。这种多元的文化让学生有了丰富的体验与思考，但多种文化的冲突也使课程的目标、内容、实施面临一定的困境。因此，在这种特点下，合作办学模式课程应形成一种具有批判性特色的课程文化。文章在课程目标取向、内容选择、形式安排、教学过程、教师要求等方面提出了批判性课程文化的构建途径。 　　[关键词]中外合作办学 批判性思维 课程文化 文化困境 　　[作者简介]张宁（1984- ），女，山东威海人，厦门大学教育研究院在读博士，研究方向为比较高等教育、高等教育理论。（福建 厦门 361005） 　　[中图分类号]G642.3 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2012）32-0016-03 　　中外合作办学经历了二十余年已经步入了一个规范发展的阶段。在这一阶段，合作的质量与特色，成为衡量中外合作办学机构或项目存在价值的决定性因素。课程，是一所学校办学理念的根本体现，也是师生相互交流促进的核心载体，因此，在人才培养过程中其重要性不言而喻。对于中外合作办学来说，不同国家的学校之间通过交流理念、互换教师、引进教材等方式相互合作，最终还是要落实到具体的课程中去。那么，这种通过学习、借鉴西方先进的教学理念和教学模式而产生的中外合作课程，其效果究竟如何？是否能够真正地“为我所用”？会不会因水土不服而难以达到原本的人才培养目标？这是笔者更关心的问题。就此，本文以中外合作办学的课程为研究对象，重点探讨其存在的“文化多元”和“文化冲突”的特点，以及由此给学生学习带来的困难。进而认为，在这种特点下，新的合作办学模式应形成一种具有批判性特色的课程文化，培养出能够将所学知识灵活运用、举一反三，具有辩证意识的创新型人才，最终达到引进优质教育资源的目的。 　　一、文化：中外合作办学课程不可回避的问题 　　课程，是一个包含价值选择的知识体系，是将人才培养目标转化为现实教育成果的重要途径，在人才培养中起着承上启下的作用???关于课程文化有学者认为“它是按照一定社会发展对于下一代获得社会生存能力的要求，对人类文化的选择、整理和提炼而形成的一种课程观念和课程活动形态。”①还有学者进一步指出，课程文化有两方面的含义：一是课程体现一定社会群体的文化；二是课程本身的文化特征。前者主要是就课程是文化的载体而言的，后者主要是就课程就是一种文化形式而言的。应该说，课程文化是包含这两方面内容的。②它既作为文化传承的工具，其本身也是文化的主体存在。 　　一方面，课程作为文化传承的工具，由外在社会文化所决定，以外在社会文化为基本逻辑规则。中外合作办学的课程引入为我们提供了与外域文化相互交流、借鉴的条件和机遇，然而，“文化是人作用于自然的产物，不同的民族在其各不相同的生存条件、生存方式基础上形成的文化有着不尽相同甚至是截然相反的特质，其中最根本的乃是不同的文化体现着不同的思维方式，蕴含着不同的价值观念——文化的差异由此产生。”另一方面，课程也作为中外文化的主体存在。它可以对外在的社会文化进行逆向反思，以知识的适用性与创新性为基本逻辑规则，旨在生成与建构。无论是传承文化还是创新文化，无论何者为本何者为体，课程与文化的关系都是密不可分的。 　　二、多元：中外合作办学课程特殊的文化形态 　　中外合作办学作为对外开放性办学，是我国高教改革的一种新模式，其学科建设、教学计划、课程设置、教材编制、师资聘任等重大问题一般是由合作双方的董事会（或类似机构）共同审议协商的，在这种情况下其课程模式与传统高校相比形式多样、种类各异，而其最大的特点便是合作双方课程的融合或衔接所带来的“文化多元性”。合作课程的目标是学习西方的先进理论与技术，这样看来，课程学习的过程似乎仅是一个技术引进的过程，但实际上“技术性”的目标只是课程学习的一个方面，在强调知识、技能进步的要求的同时，也必然与“其应用环境的特定的社会意识形态、文化处境相联系”③，因此，当我们在引进西方课程时，尽管我们是抱着一种科学普适的观念来进行价值中立的教育，但教育并不是纯粹的科学活动，它同时也使学生身处于一种文化的氛围之中。如果我们忽视了隐藏在课程中的“文化”与“价值”的目标，则学生学到的仅仅是字、词、公式、定理的集合，这样“会使学生倾向于把知识看做是客观的事实，而不是可探究、可分析、可切磋的东西，从而知识就脱离了人的意义和文化的底组，学生也更多地只会去‘符合’知识而非‘建构’知识”④。 　　“多元”是好事。中外合作办学要培养国际化、创新型的世界公民，这种多元文化的环境理应是它最大的优势，然而多元并不等于杂乱无章，多元并不等于毫无目的，多元并不等于失去自我。目前，我国现有