如何理解《水浒传》对宋江“忠义”描写.docVIP

如何理解《水浒传》对宋江“忠义”描写 　　摘 要：在《水浒传》研究中最有分歧的问题是怎样理解对宋江“忠义”的描写，从分析作品入手，通过围绕“忠义”和招安所展示的种种矛盾的剖析，试图说明作品《水浒传》描写宋江的“忠义”，不是为了宣扬“忠义”，而是为了批判“忠义”，警示世人正是“忠义”使梁山聚义惨遭失败。 　　关键词：水浒传；宋江；忠义；招安 宋江的“忠义”，集中表现在赤诚地等待招安，千方百计地寻求招安。招安后，可以辅佐国君，护国安民，这是“忠”；弟兄们可以“博个封妻荫子”，这是“义”。九天玄女的法旨是宋江毕生的追求：“汝可替天行道：为主全忠仗义，为臣辅国安民。去邪归正。他日功成果满，作为上卿。”小说描写水浒英雄在宋江的率领下，全都接受招安，北征大辽，南平方腊，完成了辅佐国君、护国安民的重任。宋江最后被赐药酒，也不忘以药酒毒死李??，只因为李逵“他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了”。真可谓“全忠仗义，去邪归正”。明代思想家李卓吾在《读〈忠义水浒全传〉序》中说：“谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也……宋公明者，身居水浒中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也。”小说还十分强调皇帝对宋江的“大加称赞”。宋江死后被封为“忠烈义济灵应侯”，百姓四时享祭不绝。正因为有这样的描写，《水浒传》通常被看作是一部宣扬“忠义”的作品。不过《水浒传》作者强调宋江“忠义”的同时，也不回避甚至着力渲染种种与之相对立的矛盾冲突。这又如何理解呢？ 　　一、宋江“忠义”对象——黑暗的北宋朝廷与梁山理想社会的对立 　　宋江“身居水浒中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国”，他要效忠的朝廷是怎样一个朝廷呢？小说为读者展示的是朝政腐败、奸臣当道的社会面貌。高俅、蔡京、杨戬、童贯四人把持朝政，他们都是贪赃枉法的奸臣，互相勾结，无恶不作。小说浓墨重彩地描写了林冲逼上梁山的故事。妻子被高衙内调戏，林冲赶去，“认得是本官高衙内，先自手软了。”他考虑到“太尉面上须不好看。自古道：不怕官，只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”高衙内并没有就此罢手，收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家的楼上，妄图加以玷污。林冲闻讯赶到，救了妻子，知道妻子不曾被污，也不追究，只是气愤得把陆谦的家打得粉碎，“拿了一把解腕尖刀，径直奔到樊楼前去寻陆虞侯”。林冲还是忍着不去惹高衙内。林冲逆来顺受，一让再让，他的上司、身居太尉之职的高俅又是怎样做的呢？为了自己的干儿子能霸占别人的妻子，高太尉竟设下圈套，诱林冲误入白虎堂，把他发配沧州，收买公人董超、薛霸欲害林冲，最后火烧草料场，必置林冲于死地，其歹毒令人发指。小说开篇即写到高俅的发迹史，而高俅发迹的靠山恰恰是宋江等人一再称颂的“至圣至明”的天子宋徽宗。“至圣至明”实为对“天子”的莫大讽刺。正如金圣叹在《第五才子书水浒传》第一回批注中说：“盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人先写高俅，则是乱自上作。乱自下生不可训也，作者之所以避也；乱自上作不可缺也，作者之所以深惧也。”宋江最后被赐毒酒，“天子”知晓之后，也只是责骂高俅杨戬“败国奸臣，败寡人天下”，“终被四??曲为掩饰，不加其罪。”写得耐人寻味。朝政腐败，已到了不可救药的地步，这一点，小说作了深刻的揭露。宋江一心尽忠实属不智，最后的悲剧命运，也是情节发展的必然。 　　与此同时，《水浒传》第七十回勾勒出一个理想的社会。武松、李逵、鲁智深，一个个是重情多义、伸张正义、扶危济困的英雄豪杰。在梁山泊，不论出身贵贱，一律是兄弟，而且各有所长，“随才器使”“人人戮力，个个同心”“论秤分金银，论套穿衣裳，大块吃肉，成瓮吃酒”“吉凶相救，患难相扶”“休言啸聚山林，真可图王伯业”。梁山泊政权，是我国封建社会下层人民向往的理想社会制度。《水浒传》破天荒地以小说的形式展示这种理想王国，不言而喻包含了对现实秩序的不满。梁山泊英雄排定座次盟誓之后，宋江乘着酒兴，作了一首《满江红》，其中有云：“中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。”身处理想王国而去效忠腐朽不堪的朝廷，宋江“忠君护国”愚蠢透顶不言而喻，其悲剧命运对此作了最好的注解。难怪武松马上叫道：“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心！”黑旋风更是睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安！招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，摔做粉碎。鲁智深的解释更是明白：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净。招安不济事！”这样的描写，明显表现了作者的批判倾向。值得一提的是武松的态度转变。武松投奔二龙山前，向宋江言明暂时落草避难，希望他日受朝廷招安，宋江就郑重地对武松说：“如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了，