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论贵粟疏 晁错 一、解题 粟：古代是粮食的通称。贵：形容词用作意动，以……为贵。贵粟：以粟为贵。 二、作者介绍 三、课文说明 四、讲解课文 （一）讲解第一段 耕：指圣王亲自耕种。 食（sì）之：给他们（民）吃。“食”用作动词“给……吃”时读“sì”。 衣（yì）之：给他们穿。“衣”本是名词，活用为动词时，读“yì”。 为：因为。开其资财之道：给他们开辟积聚财物的道路。资：积蓄。 亡：通“无”。下文“亡”字同此。 捐：捐弃。指无人照顾。瘠（jí）：瘦病。 畜：积蓄。这个意义后来写作“蓄”。 备：用作名词，指备荒的物资。 具：具备，准备。 尧、禹、汤：分别为上古三位贤君。 “俱”和“具”不仅字形不同，古音也不同。“俱”是见母，侯部；“具”是群母，侯部。两个字用作动词时，意义差别很大，用作副词时，意义也不相同。 “俱”用作动词，表示在一起，同去或同来。《史记·魏公子列传》：“臣客屠者朱亥可与俱。”“具”用作动词，表示准备、具有。《左传·郑伯克段於鄢》：“缮甲兵，具卒乘。” “俱”用作副词，是偕、同的意思，用来表示主语的范围。《史记·项羽本纪》：“赤泉侯人马俱惊，辟易数里。” “具”用作副词，表示尽、悉、统统。《古诗十九首》：“今日良宴会，欢乐难具陈。” 在先秦“具”用作副词，偶然可作“俱”讲。例如《诗经·小雅·节南山》：“民具尔瞻。”但是，后代就不这么用了。例如《史记·鸿门宴》：“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。曰：‘毋从俱死也。’ ” 这里“具告以事”，不能说成“俱告以事”，“俱去”、“俱死”不能说成“具去”、“具死”；因为“具告以事”是把事情全都告诉了张良，“俱去”是一起离去，“俱死”是一起死。 不避：不让，不亚于。 不避禹汤：不比禹、汤时代差。 避：让，差于。 遗利：余利，指还没有利用起来的潜力。 游食之民：不以农业为生的人，不事劳动的闲散人员。 归农：归向农业生产。 （二）讲解第二段 不农：不从事农业生产。农：用作动词。 不地著（zhuó）：不土著，即不在一定的地方定居。著：附著，固定。 民如鸟兽：老百姓像鸟兽那样（高飞远走）。 虽……犹……：表示让步关系的固定格式，可译为“即使……还是……”。 池：古代专指护城河。 煖：也写作“暖”，二者为异体字。轻煖：指丝棉、皮毛制成的高级衣物。 甘旨：美味，指高级精美的食品。 再食：吃两餐饭。 终岁：整年。 保：养育。不是保护之义。甲骨文“保”字或象大人抱着孩子的形状；或象大人背着孩子的形状；或象大人领着孩子的形状。这些字形，都具体地反映了护养幼儿的意思。如《荀子·议兵》：“长之养之，如保赤子。” 以：连词，连接状语和中心语。有其民：拥有自己的老百姓。封建时代把人民看作君主的私有财产。 翻译：肚子饿了没得吃，肌肤受寒没得穿，即使慈爱的母亲也不能养育她的儿子，君主又怎能拥有他的百姓呢？ 桑：指种蚕养桑。 薄、广、实：都是形容词用作使动。 民可得而有：能够拥有百姓。 务民：使民从事。 务民于农桑：使百姓尽力于农业生产。 务：用作使动。繁体的“務”，从力，敄声。故“務”的本义是致力、从事。引申为所致力的事情，事务。又引申为副词，一定，务必。 “事”用作动词是指做事情，从事某项工作，如《庄子·徐无鬼》：“予又奚事焉？”“务”用作动词也指做事情，但不是一般的做，而是致力于某件事，全力以赴、尽心尽力地去做，如本篇课文：“莫若使民务农而已矣。” “事”用作名词是指事情，事务，如《报任安书》：“且事本末未易明也。”“务”用做名词也是指事情、事务，但不是一般的事，而是迫切需要解决的事，是要事，急务。如本篇课文：“方今之务，莫若使民务农而已矣。” 不过，“務”有时也可以用来泛指一般的事情。如《说文解字·叙》：“官狱职务繁。”而“事”则可以特指军国大事，如《论语·季氏》：“季氏将有事於颛臾。” “务”是致力于从事某项工作，所以引申有务必，力求之类的意思，“事”则没有这种意义。 （三）讲解第三段 上：指国君。所以：用来……的方法。 牧：养，这里是管理统治的意思。 所以牧之：用来统治老百姓的方法。 翻译：老百姓（的趋向），全在于国君用来统治他们的方法。 趋利：追逐利益。 贵之：以之为贵。贵：形容词用作意动。 以：连词 ，因为。 其为物：珠玉金银之作为物品。 臧：保藏。这个意义多写作“藏”。 在于把握：意思是可以拿在手里。把握：用作名词。 周海内：走遍全国。 令：使。 轻：轻易。 轻背：轻易背叛。 去：离开。 有所劝：有诱惑的东西。意谓珠玉金银有诱惑力。劝：这里是诱惑的意思。 轻资：轻便的物资，指珠玉金银。 粟米：泛指粮食。布帛：古代麻织品叫“布”，丝织品叫“帛”。这里泛指布匹。 长于时：按一定的时节生长起来，生长有一定的时节。 聚于力：靠一定的人力集聚在一起，即收获要费