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“同均三宫”原理“宫调学”阐释 　　摘 要：“同均三宫”原理是均、宫、调三层次概念的综合反映，其内涵单纯，音律数理逻辑严密。“均”体现的是“七个音律（位）”；“宫”代表的是“九声系统”。“七律”与“九声”相互结合，必然形成三种结构形态，表现为三种不同的“乐调系统”和“音乐风格”，这就是“同均三宫”。 　　关键词：同均三宫；音律法则；七律；九声；律位；律高 　　中图分类号：J612.1 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2013.01.014 　　上世纪八十年代初（即1982年7月22日—8月21日期间），在教育部委办的“全国高师中国音乐史暑期讲习班”上，黄翔鹏先生首次全面公开地阐发了“同均三宫”的概念。此后，“同均三宫”作为“20世纪中国传统音乐理论研究最引人注目的成果之一”，引起了音乐理论界的高度重视和广泛关注。“一时间出现了各种不同的反应，赞同、附议者有之，采用、发展者有之，怀疑、反对者有之”。有人认为，“‘同均三宫’理论确实推动了中国音乐基本理论的研究，成为20世纪末叶中国乐学研究的一个里程碑”。[1]有人则说，“‘同均三宫’还远未确立其理论地位，它的各种基础还很虚弱”；甚至认为，“‘同均三宫’也不仅仅是一个孤立简单的理论问题，而是事关中国音乐体系之全局、根本的大事。”[2]正是在这种缺乏起码的乐学规范和音律思维的论辩中，一个简单的“宫调学”原理，被演绎到了九霄云外。由于偏离了对事物判断、认知的正确方向，加之长期受盲目、浮躁等各种非理性学术心态、学术认识以及学术行为的影响，“同均三宫”如同音乐理论领域内的“哥德巴赫猜想”，一直困扰着整个音乐学术界，进而引发了长达三十年之久的学术之争。无形中将“建立我们自己的基本乐理”的进程大大推后，受到了“失之毫厘谬以千里”的惩罚。 　　笔者认为，“同均三宫”理论是对中国传统音乐实践中某种音乐现象的高度概括和总结，其内涵单纯，逻辑性强，既揭示了“宫调学”原理中的一般特点和规律，也体现了“律、声命名系统”之内涵关系。因而是一个典型的“宫调学”原理，而非纯粹的“应用理论”。因此，要想彻底解决???同均三宫”问题，不能仅靠“实用技术”和“实证经验”，必须通过“音律思辨”及“音律法则”，探究其“数理逻辑”之源。为此，本文将从“宫调学”原理的角度对其本质内涵进行重新揭示和论证，旨在进一步证明“同均三宫”原理的客观性、单纯性和正确性，并试图以此达到为其“正名”的最终目的。 　　一、“同均三宫”原理中的“均、宫、调三层次概念” 　　“同均三宫”原理是均、宫、调三层次概念的综合反映，其严密的音律数理逻辑关系，形成了“均统帅宫、宫统帅调”的完整系统。明确均、宫、调三层次概念之内涵，是揭示“同均三宫”原理的基础和前提。 　　依据“律所以立钧出度也”、“以七同其数”等古代文献记载，首先可以确定的是，“均”体现的是“律高标准”。有了“律”，均的位置得以确定，就“立”起来了，同时，各个律高就有了一定的数据（度），其音高是明确的和相对固定的。[3]作为“音阶”或“调式”的律高标准，“以七同其数”反映了人类听觉的共同规律，而“五度谐音法则”是建立在听觉基础上的一种具有普遍意义的物理属性，所以，“均”就是以某一律为始发律（即“均主”）按“五度关系”原理所产生的七个律高标准。如以黄钟为始发律所产生的七律为：黄钟-林钟-太簇-南吕-姑洗-应钟-蕤宾，如按其高低顺次排列起来，便形成了“黄钟-太簇-姑洗-蕤宾-林钟-南吕-应钟”这样一种“级进式”的七音列结构。十二律中的每一律都可作为始发律（即“均主”），按“五度关系”原理构成某种特定的“均”（七音列），十二律可以有“十二均”，这样便形成了十二种不同音律的七音列结构组合。见下表： 　　通过上表不难看出，“均”类似于“乐音体系”（“西洋乐理”概念）中的一个“音组”（七音列）。即，将十二个音律（位）按五度谐音法则排列成“乐音体系”，取其中的一组七音列，这就是“均”的概念。学过“基本乐理”的人都知道，“乐音体系”中的每一组七音列，都是没有任何“音阶”或“调式”含义的，它们的作用只在于为某种（或某几种）“音阶”或“调式”确立“律位”范围和“律高标准”。通俗地讲，就是明确某种“音阶”使用哪七个键及其相对固定的音高。比如，“C-D-E-F-G-A-B（七音列）”既可以是“C自然大音阶”的“律位”范围和“律高标准”，也可以是“a自然小音阶”的“律位”范围和“律高标准”。究竟是“C自然大调”还是“a自然小调”，取决于乐曲的风格属性，属于“应用”问题，与“均”（七音列）没有必然联系。中国传统宫调理论中只有宫调式、商调式等，而没有黄钟调式、太簇调式。这就是“均”的基本内涵。 　　中国传统宫调理论中，除了使用黄钟、大吕等“律名”外，同时还使