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转型期语境下新闻生产建构 　　[关键词]大众传媒；理论；实践 　　一、转型期语境下的大众传媒 　　所谓转型是指事物的结构形态、运转模型和人们观念的根本性转变过程。因此，转型是主动求新求变的过程，是一个创新的过程。 　　“文革”以后，中国的经济体制率先完成改革，然后推动了社会的转型。马克思的经典断言“社会存在决定社会意识”、“经济基础决定上层建筑”在当代的中国仍有不可颠覆的真理性。随着农村人口的松动和城市化进程的加快，中国社会的转型主要表现为：由计划经济向市场经济转变；由农业文明向工业文明转变；由乡村居住向城市居住转变；由封闭文化向开放文化转变；由伦理社会向法制社会转变；由权威制度向民主制度转变。在这一系列的转变中，转变的主体——国民应找到合适的状态来适应新环境的出现，转型的方式和方法往往决定了转型的成败。 　　霍尔认为：“媒介建构社会知识、形成规范和反应价值、塑造共识和提供‘合法性’，从而扮演意识形态的连构角色。” 大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。 　　二、新闻生产的理念建构 　　当代传媒话语和话语方式表明：传媒话语生产由现代性背景下的“生产性”转向后现代背景下的“消费性”，消费主义成为资本主义文化条件下的意识形态，支配着传媒话语生产；传媒话语需要对其他非传媒话语形式进行再组织以符合大众传播的模式和意图；传媒话语生产作为意义生产，隐含着复杂的社会关系，没有绝对的任意性；媒体拥有话语生产的巨大资源与权力，公众通过顺从或抵制对话语生产的权力关系产生影响。 　　以往的中国的新闻传播方式往往看重自己所信赖的传播理念，从而忽视了受众的价值期待，通常按照主观的自我认定来进行传播报道，未能在最大的程度上满足受众的需求。早期的中国报纸我们通常称为“邸报”、“京报”，从名称我们就容易发现是记录官方消息的媒介，这种“官方消息”在中国是有历史传统的；而在西方“便士报”产生之后，“这种新型的报纸便对‘公众舆论’成为了一个重要的定义，它们宣称自己处在一个民主化进程当中的社会中充当了人民的喉舌。由于没有经济上的制约关系，这为它进入公共领域提供了一种方式。而对于大多数的‘便士报’而言，‘报道当天所有的新闻’需要具备一种全新的、与众不同的新闻价值取向。” 　　无论从理论的角度去理解还是从史学维度来分析，新闻传播的理念渗透和影响着几代新闻工作者，而在这样一个中国社会的发展集中时期、矛盾的集中时期，报道中国的什么、以何种方式进行报道成为一项新的课题。 　　三、新闻生产的实践建构 　　新闻，“快”字当头，时效性是电视新闻的第二生命。在现代媒体之间的新闻竞争中，时效性是取胜的制胜砝码。“‘时效性’能够激发人们对于事实的强烈热情，而没有任何的主观‘评价’，因而使读者感觉到他们所读到的就是正在发生的事件。” 这一点从《共同关注》和《东方时空》的改版最容易看出来。原来的《共同关注》是一档以公益慈善为品牌特色的日播专题栏目,如今的《共同关注》栏目给人以耳目一新的感觉，更突出了新闻性和时效性，增加了与外采记者的现场连线等多种报道形式，从讲“过去发生的故事”到播报“今天发生的历史”，这种大幅度的新闻节目调整，在我国新闻界堪称创举。《东方时空》原来属于新闻专题类节目，改版后的《东方时空》既延续了对于事件的深度报道，又增强了对突发新闻和即时性新闻的报道。新闻的时效性再次受到重视，并应用到具体的生产中来正好符合转型期中国社会公众对于海量信息和及时信息的需求，因此，从新闻生产的角度来看是符合社会发展需要的。 　　新闻，不是政府的，而是公民的。进入21世纪之后，“民生新闻”在我国新闻界蓬勃兴起成为一股新闻潮流，价值取向上接近民众、传播形态上平民可亲、舆论监督上是公众的平台，这些造就了公众对于民生新闻的信赖和喜欢。“市民话语是改革开放之后形成并透过新闻传媒走入社会前台的一种话语体系，它反映着市民阶层的思想意识，以及思维和表达特征，而且，随着市场经济和商业文明的发展，逐步成为富有时代特征的大众文化的主要话语形式。” 民生新闻恰恰是市民话语最好的拓展空间，这就使得新闻传播者在进行传播之前要深刻地了解市民所要表达的真正话语是什么，从而进行新闻生产。民生新闻起家的电视新闻栏目之所以能够成为受众耳熟能详的品牌节目，正是依靠他们敏锐的新闻捕捉能力和符合受众期待的新闻价值判断进行的新闻生产。他们依靠自身的传播理念、结合不同的地域特色进行本土化的新闻传播，正好印证了施拉姆的观点：“我们深深的需要一种附属感，要有一种属于我们的文化和我们的社会感觉，感到在我们的周围环境