传统现代后现代冲突与较量.docVIP

传统现代后现代冲突与较量 　　［摘要］《仙履奇缘》是刘镇伟的一部对传统进行颠覆的代表作，消解经典的搞怪想法，无厘头表演风格是刘镇伟的影片特点。他和王家卫是一对特殊的导演搭档，他们的影片都被冠以“后现代”的称呼，而实质上刘镇伟的影片更有代表性，王家卫的则更多的是一种现代主义。后现代的特征有三种：一种是肯定的后现代，反一元，反霸权，反神圣，反主流，反经典。第二种是否定的后现代，颠覆一切，消解一切，结构一切不具建构性。还有一种是世俗后现代，以娱乐性、消费性、游戏性为主的人生观、价值观。 　　［关键词］后现代；叛离与无奈；冲突与较量 　　《仙履奇缘》是《大话西游》的大结局，这部影片除了《仙履奇缘》的名字外，还有一个名字，叫《大圣娶亲》。典型的一雅一俗，却是一种对比，两种含义。《仙履奇缘》给我们讲述了一个美丽的故事，故事的主人公是一个美丽的女孩儿，美丽的愿望，美丽的邂逅，凄丽的结局。留给我们的是悸动，是感伤，唯美浪漫，却又无奈凄凉。《大圣娶亲》是一个搞怪的故事，带着消解，藏着颠覆，这是给那些俗人或学者看的，有嬉哈调笑，有讽刺解构。不是圣人的俗事，而是俗世的圣人。《仙履奇缘》中的人物有三类：一类是后现代人，那可能是中国的未来，曾经的美国青年；一类是现代人，也就是我们当代青年，正面临一种抉择；还有一类就是传统的人，那是属于中华几千年的喜忧参半的文化模式。 　　一、后现代的叛离与无奈 　　影片中的后现代叛逆者有两个，一个实写，一个虚写；一个是第一时空五百年前镜头中的紫霞，一个是第二时空五百年前至尊宝梦中的孙悟空；他们都离经叛道，以身试险，只注重当下，不计较未来，不愿被权威所羁绊，不愿被使命所束缚。不论是飞蛾扑火，还是身首异处，他们都不会放弃自己的追求。为此他们都踏上了叛离之路，也进而遭到传统势力的追杀围剿。 　　后现代的第一个特征，人格主体的丧失。在紫霞身上，最大的后现代特征是人格主体的分裂，也就是说，一个紫霞的肉身里存在着青霞和紫霞“两个人”的灵魂，而青霞和紫霞不仅深仇四海，且又性情相反，紫霞???表爱情，青霞代表仇恨。白天是紫霞，晚上是青霞，任何时候只能以一个身份出现，她们同宿一个躯身，却永远不能相见。这就像后现代的人格分裂一样，面对不同个体表现出不同的主体异化。 　　后现代的第二个特征，简单执著不计后果。紫霞为爱而叛离，为梦想而痴狂，对二郎神和四大天王的追杀不屑一顾，“如果不能跟我喜欢的人在一起的话，就算让我做玉皇大帝我也不会开心的。”当二郎神说：要替天行道，让紫霞在人间仙界消失，紫霞的回答竟是“只羡鸳鸯不羡仙，消失就消失”。干脆而潇洒。面对错综复杂的凡尘，面对紧张沉重的压力，后现代者选择是聪明的。一切看得很开，把一切看得很淡，只追求自己的追求，做自己想做的事，那么也就一切都简单了。后现代者反对深度感反对复杂化，他们直来直去，简单而痛快。 　　后现代者第三个特征，只在乎自己不计较对方。紫霞一心一意去追求上天赐予她的机缘甚至明明知道对方是一句假话，却仍会义无反顾地去追求，即便是粉身碎骨，也要执著地去体验。至尊宝正梦到了紫霞，紫霞对他说：昨天晚上我托一只蜘蛛来跟你说，让他告诉你我很想念你，你知不知道？至尊宝回答到：你又知不知道？我一直在骗你。而紫霞却说：骗就骗吧！就像飞蛾一样，明知道会受伤，还是会扑到火上。对后现代者来说，开心最重要,哪怕是游戏,有一种“现世主义”味道。与其一味的无能为力的愁苦，还不如作一世的快乐，尽情消费掉我们这一世的身躯皮囊。 　　最后一个特点，举止古怪身份游离。在牛魔王逼亲的日子里，紫霞陷入一种陶醉与憧憬之中，说了很多别人听不懂的古怪的话。再结合影片的结局这是多么心酸的对话，理想与现实的差距会如此之大。紫霞发疯了吗？没有，她做的任何事都是有理由的，只是别人听不懂，不理解罢了。Ido,当然远处唐代的牛魔王听不懂，她对真爱的向往当然是以恨化身的姐姐所不明白的，甚至连世俗情种的猪八戒都不理解她。所以说后现代的反精英是贴近大众却又不同于大众的，这也是他们身份游离的一个特征。 　　影片中另一个后现代者是至尊宝梦境中的孙悟空，他离经叛道，我行我素，不惧世俗，不畏权威，风流倜傥，欺师灭祖，与妖精白骨精有一约，与大嫂铁扇公主有一腿，为娶牛魔王的妹妹把师父作为贺礼献给牛魔王,还约了妖魔鬼怪一起吃唐僧宴。他不喜欢师父“摊派”给他的“西天取经”的伟大任务，也不愿意担负完成所谓“拯救世人”的宏大使命。他只追求一种个人的自由逍遥，除了人格没有分裂之外，他猴性十足具有紫霞身上的一切后现代特征。 　　二、传统的境遇与尴尬 　　在影片中传统教育有三个代表：唐僧、观音、如来佛主。唐僧代表苦口婆心的传统或教育；观音代表政府；如来代表权威。唐僧以啰嗦闻名，但我们看影片结尾处，当至尊宝转变成传统英雄后，师徒四人从洞穴中走出时，唐僧说话办事是如此干脆利落。