传统节日与民间歌乐互动关系研究.docVIP

传统节日与民间歌乐互动关系研究 　　传统节日作为“感自然节律而成，蕴人文精神而丰”的时空文化节点，是民众集体智慧与生命意识的物化结晶，在长期的文化积淀进程中，它集中反映了人们的精神信仰、文化伦理与审美追求。文化传承性与娱乐性是传统节日的核心要素，蕴含着大量的文化生命信息，尤其是在盛大的传统节日活动中，集中展现了丰富多彩的文化艺术样式。民间歌乐这一群众喜闻乐见的娱乐与文化类型，也借助传统节日有了不断表演、传承的良好契机。 　　一、传统节日的文化特性 　　传统节日作为一种特定的人文符号，是自然时间和社会记忆有机结合的文化节点，她以“年”为时间向度、以民众生产生活的进程为空间纬度，构成了人们生活的整体场域，包含着中国传统社会民俗文化生活在物质、社会、精神等层面的重要内容，既是传统文化的重要组成部分，又是优秀民族文化资源得以传承的有效载体。 　　在具有标志性意义的重大节日里，民族优秀的文化艺术资源得以集中展现，节日便成为了民间优秀文化艺术表演、展演、传承的公众舞台。同时，节日承载的文化内涵则以年为单位被周期性的反复呈现，世代沿袭，从而形成了特定的民族记忆与文化追求。 　　随着全球经济一体化的迅猛发展，世界性的民族意识空前的觉醒，人们在经济一体化的背景下开始不断寻求自己的文化特性与品质，以求得内在的团结与外在的差异。传统节日文化作为中华传统文化的重要组成部分、标志性的民族文化，同时更是其他文化族群认识我们民族特色的一条重要渠道，得到民众的广泛参与，成为了一种全民共享的公众文化行为。通过以“年”为单位的循环往复，在民众的意识中形成了较为固定的文化心态。 　　在当今的时代背景下，传统节日文化的文化特性正如我国著名学者、北京师范大学博士生导师董晓萍先生所言“不再只是传统意义上的下层文化和地方知识，而是全社会的公民素质、民族意识、价值哲学、政府公共管理政策、多元文化选择和大学教育的构成元素，是先进的人文文化。”[1] 　　二、 民间歌乐的文化特性 　　民间歌乐作为区域文化的一种符号表征，是本地区文化事项???一种呈现方式，她有别于我们以前所探讨的艺术化的音乐或舞台化的音乐。 　　西方艺术化的音乐是在工业文明时期，出现了商业化的剧院之后而逐渐蓬勃繁荣起来的一种艺术样式，她以审美性、娱乐性见长，主要是为了满足人们的审美、娱乐需求，而形成的一种源于生活而高于生活的艺术样式。而民间歌乐这种与土地有着密切关系的文化品种，更多的则是为了满足人们的生活所需。她与民众的生活环境、宗教信仰、社会生态有着密切的联系，而并非一种孤立的艺术现象。在很多情况下，民间歌乐既是人们生活的本身又具有一般艺术所具有的形式美感，而并非纯粹审美性的“艺术”。 　　笔者在云南红河哈尼族地区采风时曾有这样深刻的体会。春种之时，哈尼人就会举行一隆重的祭祀仪式——开秧门。开秧门并非是要开一扇实实在在存在的门，而是人们内心深处所存在的一种精神上的希望之门。他们希望通过这样的祭祀仪式，让稻谷长得茂盛，取得更好的收成，于是，他们就有了不同的祈求丰收与告诫周围生灵不要来破坏庄稼的歌声和仪式。在这个时候，哈尼人丰富的艺术才华便得到了充分的展示，他们既是舞蹈家、又是歌唱家，把生活和艺术有机的融合在了一起。 　　汉族的春节不也是这样吗？隆隆的锣鼓敲得震天响，耀眼的龙虎舞得满天飞，实际上都在昭示着人们对未来美好生活的向往。这就是生活，就是民间歌乐，也就是艺术。艺术原本就是一种与人、与自然、与生活、与社会有机胶着在一起的理想状态。云南艺术学院申波教授在《文化记忆与歌乐舞韵》一书中曾这样说：“当艺术本体中人与自然、人与自我、人与社会原本胶着在一起的理想状态被人为的消解的时候，艺术必然会失去芸芸众生的心理认同。”[2]这也许是对民间歌乐文化的性质下的最好脚注。 　　三、 传统节日与民间歌乐的互动关系探析 　　1、传统节日为民间歌乐的传承提供了文化土壤 　　“传统节日作为一种载体和复合性的文化表现形式，居于非物质文化遗产框架的核心位置，很多非物质文化遗产的精粹都附丽在、展现在完整的节日活动之中。”[3]以汉族的春节为例，这一体现亲情、友情、热情的重大节日自然离不开歌、乐文化伴随其中。每年的大年初一至十五，各地都会以不同的文化艺术形式，如舞龙、舞狮、秧歌舞、旱船、鼓乐等民俗艺术展现民众对过去一年的回顾，以及对来年的期盼，并将浓浓的亲情、友情和欢乐融入其中。 　　这种表演形式，伴随着节日的年度循环，逐年累积，表演者的技艺不断提高，表现样式也不断翻新。特别值得关注的是，随着人们物质文化需求的不断满足，群众对精神文化的需求越来越高，很多社区、村落，把每年一度的节庆表演看作是本社区、村落的形象、文化的象征，投入人力、物力进行排练、挖掘、提升表演档次。因此，很多地方就出现了以区域为代表的某种传统技艺表演团体，成为当地家喻