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假定中中国新现实主义电影研究 　　【摘要】随着新时期新生代导演的逐步崛起，其创作的大量现实主义电影作品引起了社会的强烈关注，对于仍然在假定中的中国新现实主义电影有很多的表述和探索。由于时代背景的演进，社会经济环境和电影生存环境的改变都促使这些现实主义作品充满“新”意，或许这就是中国新现实主义电影的勃兴。因此，厘清假定中的中国新现实主义电影的发端、背景以及影响，归纳其创新特征，无论从电影理论还是电影史的层面上说都至关重要。 　　【关键词】中国电影；新生代导演；新现实主义；特征 　　 　　回顾电影史的第三分期（1945～1967），在这世界电影史的变革时期产生了对电影艺术发展有着深刻影响的新现实主义电影流派和思潮。也有观点提出，我国从20世纪二三十年代一直延续到二战结束的四十年代后期的现实主义电影，由于把当时的中国现实生活作为表现对象，电影镜头聚焦于平凡的普通人和关注普罗大众的生存状态，这与同处于第三分期的意大利新现实主义电影有着极为相似的产生背景和作品特点，所以就把这臆断成中国电影的新现实主义时期。但是，通过比较研究分析二者流派和思潮的异同，并探讨其内在的生成原因后，我们发现那一时期的中国现实主义电影并不是所谓的新现实主义，所以，进一步地通过厘清中国近现代电影的振兴发展路径，从时代的演进、观念的更新和中国电影生存环境的变革等方面进行梳理、分析，从而对中国的新现实主义电影作出假设，这对我们更好地理解现实主义电影的创作传统在中国和西方的继承、发展有着积极的现实意义。 　　中国新现实主义电影的时代背景 　　通过追溯中国的时代变革，来叙述中国电影的发展，似乎是一件困难的事情――因为事件和时间的牵连性，让我们不得不从一个时代回溯至另一个时代。一是神话中的尧舜禹和夏商周、春秋战国是中国的幼年时代，诸子百家与诗经以及大量的历史故事和音乐成就，构成了中华民族的最初记忆，并形成了我们初步的艺术创造和欣赏传统。秦汉之后，直至盛唐，儒家思想统治地位的确立与佛道的交相辉映，以及更为辉煌的文学、艺术、科学成就的取得，伴随着和平与征战的历史进程，使得中华民族形成了独特的家与国的情怀。［1］与西方崇尚个人主义不同，中国人“以天下为重”的观念早在那时便已确立。个人主义仅仅体现在常人几乎全然难以验证和见证的“游侠”与“神仙”的故事中，以及以老庄为代表的“心灵与灵魂的遨游于释放”当中，并时常与“天下”产生交集。与此相关，中国人的家庭观在以孝悌等方式极度强调亲情之外，却又以“岳母刺字”、“大义灭亲”等故事或观念，使其规范在“天下大义”之内。这与美国电影中浓烈的家庭观、为了家庭甚至可以在一定程度上“背弃国家或者至少是国家权力”、“强调国家归根在强调家庭”的家庭观不同。二是商品经济、市民阶级和市民文化兴起的宋代，是唐、五代后的一支悠闲小曲。这支小曲已经以历史上的辽金夏风云对峙和中国人集体记忆里“岳家军”、“杨家将”的惨烈故事为伴奏。元灭宋，古典意义上的中国结束，新的民族融合开始。元曲的兴起，蒙古文与汉文对译产生的新的行文方式，甚至使稍后的明代的国家法律都以“大白话”的形式存在。清代更大范围和时间的异族统治，造成了中国文明新的变异。统治中国的儒家思想自汉代大一统、宋代的理学之后，有了其他的发展。清初汉人的抗争和逐渐的归顺，其过程亦是新的中国人性格的形成过程。三是清末的西方列强入侵至中国自己的民族和民主主义革命这一时期。对华侵略战争促使民族和民主主义思想在中国大规模传播并作用于社会生活的各个方面。在军阀混战、民不聊生当中，经济与科技的发展、民主思想的传入和西方文明的洗礼，或者说更多地表现为冲击，裹挟着电影传入中国，而二战中的对日作战，又促成了现代“中华民族”的产生和新的民族观念的重建。四是新中国的成立至社会主义建设的开展和“反右”扩大、“文化大革命”的发生，再到拨乱反正和改革开放的进行。这一过程中，中国人经历了马克思主义全面的影响和教育，同时，以马列主义和毛泽东思想为指导的一些文艺作品，也伴随中国人走过那个时代。20世纪80年代和90年代，思想的解放和重新寻根，演化为文艺创作的变革。进入21世纪以来，尤其是申奥成功和2008年北京奥运会的成功举办、2010年上海世博会的举办，使中国的大国地位得到毫无疑问的重新确立。在此中国文化最为开放和多元的大时代背景下，顾长卫、贾樟柯、王全安和李杨等中国电影的新生代导演把现实主义电影拍出了民族化的“新”意。《孔雀》、《立春》、《小武》、《站台》、《三峡好人》、《图雅的婚事》和《盲井》等一批作品的出现，其意义在于通过镜头来表现社会现实以及人的情感、行为甚至抽象观念的一种“新”的可能性，这就是假定中的中国新现实主义电影。但是新生代的新现实主义电影绝对不同于意大利和日本新现实主义电影意义上的“社会”纪实，中国的新现实主义电影是在传