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寻找起源,人性回归 　　摘 要：作为古老的原型母题之一，“找寻”反映的是人的内在精神的流动，它植根于人的心灵内部，潜移默化地影响人的行为。电影中的“找寻”，往往以出走作为找寻的起点，最终实现人性自我的回归、救赎。本文将以影片《菊次郎的夏天》、《中央车站》为例，深度化解析电影中的找寻主题，揭示现代社会中人与自我、人与他人、人与社会的复杂关系和内心世界。 　　关键词：找寻；双线结构；公路片；人性回归 　　中图分类号：J905 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）23-0151-02 　　虽然不同电影中的找寻主题都是不同时代、不同国别、不同文化下的形式体现，但找寻——“这种原型的反复出现、不断置换，首先是一种不断的需求，是人在特定的情怀下的精神需求和特殊反应。”《菊次郎的夏天》、《中央车站》分别以日本孤儿正男寻母、巴西少年约书亚寻父的故事为起源，传达出共同的主题意义：孩子们在寻找他们的家，成人们在寻找他或者她自己，最终完成人性的自我回归。 　　一、双线交织的找寻之路 　　《菊次郎的夏天》、《中央车站》以独特的双线结构为受众提供了两个互为观照的线索提示：表面上是正男（约书亚）执着、坚定的寻母（父）之路，实际上确是菊次郎（朵拉）有意无意的寻己之路。影片的两条线索，一条为明线推动故事情节的发展，一条为暗线揭示了人物的内心变化，两条线索交叉发展，互相影响。 　　从叙事角度上，正男(约书亚)表面上的寻母(父)之路都有着“找寻”层面上的现实动机。不管是正男一个人孤单、寂寥的暑假，还是一场突如其来的车祸造成了约书亚孤儿的身份，父(母)亲在其成长过程中的缺失，都是引起其找寻的根本原因。正是基于这种从未感受过的亲情，正男（约书亚）坚定了他们的找寻之路。然而，对于菊次郎（朵拉来）说，他们的出走则很大程度上是有意无意的。其一，作为旅程监护人的他们在血缘上和正男（约书亚）没有丝毫的关联，他们没有帮助孤儿寻找父母的责任和义务；其二，菊次郎（朵拉）的出走只是源于一个命令式的口号或者良心上的不安，出走的自我意愿性不高。因此，在早期的找寻之路???相对于孩子们的执着，大人们只是一种无意识的出动。 　　但找寻路上的辛酸却不经意间造成了暗线的起承转合。通过找寻，菊次郎（朵拉）慢慢找回了他们身上最原始的东西——本真的人性。在《菊次郎的夏天》中，当正男目睹妈妈有了新生活茫然无助的时候，菊次郎瞬间从一个心智上的低龄儿转变成善解人意的父亲形象。在《中央车站》中，朵拉的女人味、母性思维也逐渐地被小约书亚挖掘。一夜的找寻让朵拉心力交瘁，然而当一早发现约书亚躺在她的怀中，抚摸她的头发时，她的心理防线瞬间溃败，化身充满爱的母亲。菊次郎（朵拉）无意间被他身旁的那个小朋友感动，自觉地扮演起监护人的角色，走向进一步的找寻。 　　二、找寻路上的人性回归 　　在关于找寻主题的电影中，大多数主人公在内心或者是精神层面上会有一定的缺陷。他们迷失在高度发达的工业社会中，在人与人、社会甚至是自我的关系中呈现出麻木的状态。他们消极地对待生活中的一切，关闭心窗，冷漠就是最好的回应。所以，编者希望释放他们“走出去”的动机，“冲破一切的束缚，哪怕个人的理想也是栓桔……”通过找寻，实现自我意识的复苏，完成自救的过程。 　　记得影片中菊次郎的第一次出境：妻子摆出职业母亲的面孔将三个吸烟的男生训得茫然无措，身边的菊次郎则勾着头，一副白痴样。滑稽的样子明显地反映出他与成人年龄段的不符。在最开始的“找寻”之旅中，他赌博、喝酒、打架、找女人，做事蛮不讲理，完全一副贪婪者的形象。直到正男的伤心触及到他，菊次郎尝试主动走进正男的内心，以各种方式消除他和孩子之间的隔膜。在返程途中，两人实现了跨越年龄鸿沟的真心交流。在旅途中，菊次郎找回了对生命的渴望，也找回了那份久违的亲情。当他终于解开心结，看望母亲时，曾经的伤害与过节早就释然，他就像一个被压抑了多年的孩童，在完成了自我救赎后开始重新成长。 　　在《中央车站》中，找寻之前的朵拉是一个没有感情、生活异化的边缘分子。作为车站的写信人，她是生活百态的见证者，朵拉封闭了真实的内心，将一封封饱含情感的信封锁在她和朋友的调笑中。她漠视写信人的内心情感，接近约书亚也只是为了换回一台二手彩电。但就是这个机缘巧合的相遇，改变了她的人生。朵拉和约书亚踏上了一条找寻的旅程。漫长的旅途是约书亚的千里寻父之路，也是朵拉的心灵复苏之路。直到最后，回归真实的朵拉开无法抑制自己的情感，她不再冷漠地对待他人的情感而是将书信寄出，她穿上了约书亚送的裙子承担起照顾约书亚的责任。当朵拉找到“爱”的时候，她就完成了自我的救赎。 　　三、自然让找寻更美好 　　《菊次郎的夏天》、《中央车站》都是通过公路片的情节模式建构完成了主题意义上的寻找——回归——救赎。随着现代文明的深度扩展，人的生存空间除