电影《画壁》中“仙境”所体现多元文化.docVIP

电影《画壁》中“仙境”所体现多元文化 　　[摘 要] 电影《画壁》是根据清代文学作品《聊斋志异》的第六篇改编而成的，由陈嘉上导演拍摄。影片的主体故事发生在仙境中，这个仙境与传统的人们想象的仙境不同。因为影片在保留了原著东方文化元素的基础上，加入了其他地域多种文化的元素，向观众展示的是一个融合了多元文化的仙境，其中体现了中国佛教文化与西方多种建筑风格的融合，中国文化与希腊文化中猫头鹰寓意的融合，中国神话与西方魔幻的融合。 　　[关键词] 《画壁》；仙境；多元文化 　　《画壁》是香港著名导演陈嘉上近期制作的一部电影，影片取材自中国清代文学家蒲松龄所著的《聊斋志异》第六篇。讲述的是一名书生进京赶考期间，偶然踏进了一间寺庙，进入到了寺庙壁画中仙境里所发生的故事。 　　原著本来只有寥寥数百字，而陈嘉上先生却将它拍成了一部长达两个小时的恢宏电影，融入了许多原著所没有的奇异想象，其中尤以对“仙境”的刻画最为引人入胜。说到“仙境”，大部分东方人会联想到它或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府，那里一定宫阙壮丽，园囿精美，奇花异木常在，珍禽祥兽毕呈，总之是只有神仙才能居住的胜境，常人无法进入。对于西方人来说，他们认为仙境在地下，是一个美丽奢华的地方，一般情况下常人无法到达也无法看到，但是如果出现偶发情况，比如进入了仙人圈，或被仙人邀请，或被仙人绑进，常人也就可以进入了。 　　其实我们知道，所谓“仙境”归根到底是人们想象中的产物。由于中西方思维方式的差异，中西方对于仙境的构想是不一样的，但归根结底“思维方式的差异本质上是文化差异的表现。长久生活在不同区域的人，具有不同的文化特征，因而也形成不同的思维方式”[1]。陈嘉上先生是香港人，小时候接受的是西式的教育，就读于圣若瑟英文中学，后来又去加拿大进修，受到了多种文化的深刻影响，所以他的思维方式和传统的中国人的思维方式是有差异的。随着1997年香港回归，他有越来越多的机会接触到中国的传统文化，中国传统文化对他的影响日益强烈。《画壁》原著是中国古典小说，富有浓郁的东方韵味。???影片中，陈嘉上先生在保留了原著原有的东方文化元素，更重要的是加入了其他的多种文化的元素，向观众展示的是一个融合了多种文化的“仙境”，典型者如：中国佛教文化与西方多种建筑风格的融合，中国文化与希腊文化中猫头鹰寓意的融合，中国神话仙术与西方神话魔法的融合。 　　一、中国佛教文化与西方多种建筑风格的融合 　　在《画壁》原著中，对于仙境中建筑的描述只有区区九个字，即“见殿阁重重，非复人世”。没有人见过真正的仙境是什么样，这样的简单描述给了电影人无限发挥的空间。影片中的仙境宛如蓬莱，举目眺望，但见群山岛屿山清水秀，自然景观扑朔迷离，茶具道场皆有平湖，书房孤绝奇妙，七十二山峰尽收眼底，七重天烟波八百里，构成了一组美丽奇异的仙境风光，让人宛如置身蓬莱仙境。让观众印象最深刻的还是仙女们居住的仙宫。 　　一般中国电影里，仙宫的造型都是以中国古代宫殿为原型，以木材和砖瓦为主要建筑材料，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，采用抬梁式的结构，即在立柱上架梁，梁上又抬梁；屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞檐；内外檐的梁枋、斗拱及室内天花都有彩画来装饰。而电影《画壁》中仙宫是一座富有异域风格的建筑，它将中国的佛教文化和多种建筑风格融合在一起了。 　　从整体上看，这座仙宫的宫顶上匍匐着“不动明王”巨大的神像，他是佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，大日如来的教令轮身。他在汉传佛教有较高的声誉，是人们供奉的主要佛像之一。[2]屋顶上建造神像的创意又与罗马梵蒂冈圣彼得大教堂顶上雕像的创意不谋而合。另外，留给观众深刻印象的算是仙宫的廊柱了，仙宫是由廊柱支撑起来的，仙宫的正中间矗立着几根坚实高大的廊柱，两旁有许多整齐排列的小廊柱，这种建筑借鉴了古希腊神庙的柱廊特征，即以无数挺拔围柱，形成雄伟之感。 　　从细节上看，这座仙宫的每根廊柱上都雕刻着莲花，根据历史文献和考古发现证明，莲花是原产自中国的最古老的花卉之一，最开始莲花文化只是在民间流传着。随着佛教流入东方，因为中国文化赋予“莲花的品格和特性与佛教教义正相吻合，因为佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望世人能从苦海中得以摆脱、超度、重生，而用生长在污泥浊水中尚能超凡脱俗、不为污垢所染的莲花来喻示这种宗教理念，恰好是悟化生命的最明智的审美佳境”[3]。由此可见，莲花在中国佛教文化中占有极其重要的地位。电影《画壁》中将莲花与具有异域风格的大大小小廊柱融合起来的构想具有特色，但又不会让观众觉有突兀之感。除此之外，仙宫的围墙上呈现出许多僧人的浮雕，也让观众眼前一亮。在古代印度，最受重视且最具影响力的艺术形式是雕塑，浮雕形式成为寺庙雕刻的主要装饰手段。许多古印度