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论构建和谐社会之人文和谐内涵与价值 　　中国共产党在长期的革命和建设实践中，将马克思主义与中国的具体国情相结合，在对马克思主义的丰富与发展的同时，创造性地开辟了中国特色社会主义的发展道路，形成中国特色社会主义理论体系。构建社会主义和谐社会理论作为中国特色社会主义理论体系重要的一部分，对推进中国特色社会主义建设有着重要地指导作用。本文着重分析构建社会主义和谐社会之人文和谐的内涵与价值。 　　一、人文和谐的内涵 　　1．人文的涵义和特性 　　古语云：“圣达立言，化成天下，人文也。”（《北齐书?文苑传序》），即圣贤的人所说的，用来教化天下人的话，便是人文。现代对人文的定义则是“人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现的是重视人、尊重人、关心人、爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。”由此可见，人文是关于人自身的文化，同时，也是人类社会的各种文化现象。如果只是一个人关于自身和社会的看法构不成人文，而应该是一个群体对某件事有着统一的看法并形成了一种约定俗成，即人文。 　　首先，人文具有稳定性。人文是人类意识的集合，是一种社会意识形态；它不等同于思想上层建筑，但它包含思想上层建筑。比之思想上层建筑，人文有着更强的约束力，它并非外界强加，而需要每个人自己去认同、接受。这种认同与接受是在长期的对道德、教育、文艺、宗教等方面的认知与感悟中逐步形成的，因此，人文应该具有稳定性，一旦形成，不易更改。如儒家关于君子的界定，就是一种人文。儒家认为有才德，思想道德高尚的人才能称为君子，几千年来，这种认知观念被保留并传承，人人皆以此作为评判君子的基本标准。 　　其次，人文具有社会性。人文作为一种社会意识形态，它应该是被社会的普通大众所接受的，个人与小群体的认知都不能形成人文，只有被社会广泛的接受并予以传承才能逐步形成人文。人文随着社会形态的变更而逐步发展，在发展的过程中去粗存精，被保留下来的人文具有强大的生命力，更易被大众接受、理解并奉为行为准则。不仅如此，人文涉及社会生活的???方面面，任何会产生矛盾需要被统一规范的事物都会出现人文，它以不同于法制、道德的方式指导着人们的实践。 　　最后，人文具有价值性。作为社会性的人类意识的集合，人文必然是能够对大部分人的思想生活产生重要影响的，它左右着人们在现实的社会交往中的选择与决定，甚至可以说它在一定程度上指导着人们的实践。因此，能被称为人文的文化现象首先应该是有价值的，这种价值体现在对人的活动好的方面的一种引导。人文的这种价值是巨大的，在改造人向“善”的方向发展的同时，也改造着社会向更加高级的方向进化。 　　2．人文和谐是人文内部的和谐和与人之间的和谐 　　在构建社会主义和谐社会的进程中，人文和谐作为构建和谐社会的重要组成部分，有着重要的意义，我们已经了解到，人文是一种具有稳定性、社会性与价值性的人类意识的集合，那么，什么是人文和谐呢？ 　　首先，人文和谐是作为文化现象的人文内部之间的和谐。前面已提到，人文是文化现象，并且是各种文化现象形成的统一体。比如中国古代关于“孝”的认知，各种派别有不同的说法，西周时期，“孝”是祭祀宗庙鬼神。春秋战国时期，儒家对“孝”有了更深的理解，但就算是同为儒家的孔子和孟子，对“孝”也有不同的解释；孔子将“孝”与“礼”联系在一起，强调君君臣臣、父父子子，孔子对于孝的理解更多的是“敬”，认为要视父母为天，完全的服从，而孟子，则是“不孝有三，无后为大”，这里的无后指的是没有遵守后代的责任，而不是没有后代。孟子认为后代要在善待父母，孝敬父母，这比孔子对于“孝”的理解有了一定的进步。而墨家也曾提出过“孝利亲也”，认为孝就是做有利于父母的事情。虽然各种派别对“孝”的说法不一，但总的来看，各种说法之间是统一而和谐的，则都强调与父母的关系应当是“善”的，善的涵义有很多，但都是指好的、有利的。到了现代，“孝”作为一种人文现象流传了下来，虽然传统文化中对“孝”的解释不一，并且，现代人对“孝”的理解也各不相同，但总的来说，对父母好是“孝”最普遍的标准，至于何谓好，则说法不一。因此，我们可以看到人文的内部，也就是组成人文的各种文化现象是统一的，它们之间是一种和谐的关系，不存在根本上的矛盾，这是人文和谐的基础。 　　其次，人文和谐是人文与人之间的和谐。人文作为文化现象，是一种意识形态的范畴，它的产生、传播与接受都是需要载体和对象的；而人既是载体也是对象。人文是意识的集合，意识产生于人脑，是人对现实生活中各种活动和经历的总结；人文的传播则是人们通过自身的行为或者言语不断的感染、影响其他的人，使之成为他人的行为标准或者准则；而被感染、影响的对象则也是人，人们通过思索他人的行为或者言语的合理性进而接受这种感染、影响。因此，可以看出，人自始至终都与人文融为一体，人文产生于人，