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试论当代高校德育中美德教育 　　摘 要： 高校德育平庸与尴尬的现实处境使得美德教育引起关注并达成共识。高校实施美德教育是德育工作的一大创举。美德教育作为高校德育的高级形态，是道德教育的升华，是一种更高形式的德性教育，是真正培养全面发展人才、实现人的现代化的重要途径。本文讨论了“高校为什么要实施美德教育”“应实施怎样的美德教育”“如何实施”等一系列问题。 　　关键词： 高校德育 美德教育 美德范畴 美德智慧 　　一 　　进入新时期以来，高校的德育工作得到了不断的加强和改进，改革举措频出，其对大学生实施完整而有效的美德教育，则是近年来高校德育的一大创举。 　　一个时期来，高校德育弊端多多，而目标定位不当则是其中最为关键的问题。德育目标是德育工作的出发点和归宿，是德育体系的核心内容。从根本上讲，当前德育方面的很多问题，皆因长期以来德育目标定位上的缺陷所致。尤其是德育目标的世俗化、功利化与同一化，造成了高校德育现实处境的平庸与尴尬。 　　有的打着“提高德育实效性”的旗号，反对在德育目标设定上的必要超越，热衷于将德育目标世俗化为所谓的“德育量化考核”，并具体化为“公约”、“手册”、“守则”、“规范”、“忌语”等。事实证明，这种“规范”式的世俗化德育，完全不能在人的内心深处唤起道德完善的感动与激动，更无法引起对真善美的渴望。 　　有的高校制定和施行学生德育考评机制，试图通过一些具体指标给以量化考核。在考核标准缺乏科学性和正面引导效应的情况下，一些学生为了考核加分而“努力”学习、工作和做好事。这种带有明显功利目的的行为，多数情况下并没有得到有效引导和良性转化。这些经过“量化”了所谓德育指标，除了培养斤斤计较、唯利是图、善于钻营的小人，不可能有任何正面的育人效应。 　　更为令人尴尬的是，我们在德育目标设定上搞“齐步走”、“一刀切”，习惯于用一个统一模式去塑造所有的教育对象，缺乏层次性、渐进性和个体差异性。更有甚者，在德育生活实践中，将德育目标倒挂成“倒金字塔状”，形成了“对小学生进行共产主义理想教育，对???学生进行革命传统和法制教育，对大学生只进行文明行为规范教育”的乖谬格局。 　　那么，有没有这样一种德育，既适合对大学生的公共道德行为规范教育，又能促进个体以“自我实现”为旨归，主动地进行道德修炼，自觉践行道德理想；既能指导其言行举止在当下呈现一种积极进取、昂扬奋发的道德状态，又能使其始终志存高远，永葆崇高的道德追求；既能保持在小学和中学阶段所受的道德教育和道德训练得以延续，又能在高校这个人生的新阶段，有更新更高更美好的道德追求？我们的回答是：有的，这就是美德教育。 　　二 　　所谓美德教育，是相对一般道德教育而言的一种更“高级”的德育形态；如果说一般道德教育是以社会对个体的底线伦理要求为价值导向，而美德教育则是以美德伦理为价值导向的德育形态。著名经济学家于光远先生曾说：“一般的道德是针对多数人的起码的一般性的道德要求，而美德是针对先进分子的较高的道德要求。”[1]美德伦理价值取向下的高校德育，以培养具有美好德操和高尚品德的人为目标，把大学生“提”到道德精英的高度来加以教育和要求，不仅要求他们不能违反底线伦理，更要求成为道德上的楷模和典型，为社会普通群众树立道德榜样，为推动社会风尚的整体好转和优良美德的代代承传作出贡献。[2] 　　总而言之，美德教育作为当前高校德育中的一种高级形态，是一般道德教育的升华与提高，是一种更高形式的德性教育，是真正培养全面发展人才、实现人的现代化的重要途径。 　　实施美德教育，首先是美德认知教育。当一个人在中小学受过一定的公共道德教育和道德训练之后，已经理解并能维护公序良俗，也就完成了作为社会人进入社会的起码的道德准备。但“求知学习是人的固有本性”[3]，在达到尊老爱幼、遵纪守法、敬业爱岗、爱国诚信等一般公德要求之后，来到高校为实现人格的进一步完善，以获得个体发展的自由与超越，便会产生更高的道德追求。于是，一种超越一般道德认知教育的美德认知教育便成了精神需求。 　　当代高校的美德认知教育，包括对传统美德认知和当代美德的认知，其中因历史文化背景的不同，又分中华视阈的美德认知和西方视阈的美德认知。 　　中华视阈的美德认知教育，包括中华传统美德和当代美德认知教育，也就是要理解中华传统文化中关于美德一些范畴，即由儒家所倡导的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻（八德）或仁、义、礼、智、信（五德）等，须一一明了其内涵和外延，懂得其伦理价值意义。随着年资的增长与学业的精进，其美德学习的内容还可以沿着这个思路进一步加深和拓宽，直至由人际美德教育上升到环境美德乃至宇宙美德教育。 　　美德作为一个历时的概念，是有其时代性的，当代的社会生活与社会风尚必然产生出当代的美德要求。这就要求我们根据新时期关于精神文明建设的总体要求，以党和国家