古代汉语　全套的讲义.doc

　 　 绪 论 【重点难点】 关于古代汉语的基本概念，本门课程的教学内容和教学要求。 【教学思路】 重点说明古代汉语在学习、生活中的作用，激发学生学习古代汉语的兴趣。 一、什么是古代汉语 古代汉语是相对于现代汉语来说的，从理论上讲，现代汉语是从古代汉语发展来的。我们学过现代汉语，知道现代汉语是指五四以后汉族人使用的共同语，依此类推 可知，古代汉语就是指凡五四以前历代的汉族人民使用的语言，同其它语言一样，也有书面语、口语两种形式，但由于古代没有今天这样发达，没有录音设备，因而 我们今天所能接触到的古代汉语，只是三千多年来的古代汉语的书面形式。 简单的说，古代汉语书面语可以分为两大系统：一是文言，它是以先秦时代的口语为基础而进行加工形成的书面语言，它还包括后来历代作家作品中使用的语言；一是古白话，它是指以六朝以来在北方话基础上形成的与一定时代口语相接近的一种新的书面语言，如六朝的笔记、神话小说，唐代的变文、禅宗语录，宋代的话本、元明清的白话小说以及其它通俗文学作品，是现代汉语的直接源头。 《古代汉语》课的主要教学对象是文言，而且重点是先秦两汉的典范文言作品上。古白话不是我们的教学对象，因为它的主要部分和现代汉语相当接近，一般说来，能阅读文言作品，也就基本上能看懂古白话。 二、古代汉语的教学目的 培养阅读古文言的能力，要求依靠古注和工具书能阅读文言文原著。 三、古代汉语的教学内容 文选：培养阅读古文能力的基础材料； 通论：古汉语常识，主要是语法、词汇、文字，是独立阅读文言文不可缺少的。 四、古代汉语的学习方法 总原则和指导方法：感性认识和理性认识相结合，感性认识是学习语言的必要条件，获得感性认识的主要途径是接触原始材料，大量阅读古代的文言作品，但这种阅 读必须有一定的理性认识作为指导，并且要把阅读所得上升为理性认识，因此对古汉语的词汇、语法、文字以及修辞表达、文体特点等方面的基本知识也要有所了 解，以便把读过的作品与常识部分互相印证，使感性认识发展为理性认识。 这个过程可以从以下几个过程去达到： 1）多读：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 2）多记：如同掌握一门外语一样，要掌握一定数量的常用词，这就要记； 3）多练：多作练习，提高阅读能力； 4）勤查：勤查是阅读古汉语作品必不可少的环节，无论常用字还是偏僻字，都需要翻字典，以便增强自己的记忆。 5）熟悉一门外语，学习时能做到融会贯通。 注意：古代汉语是一门语言课，阅读文言作品不能从文学的角度来读，而是从字词句入手，其它从略。 五、古代汉语的重要性 随着经济的发展，古代汉语课在高校越来越受到同学的轻视，觉得不学之乎者也也照样干工作，其实这种看法是很片面的。 其一，从功利的目的来说，师范学校的学生走出校门大部分要奔赴中学教育岗位。在中学语文教学里，文言文占了很大比重，要让学生能欣赏古典文学作品，就要求教师有一定的古汉语知识，否则难以担起教学重任。 中学语文课本中的文言文，有的没有注释，需要老师自己解决。 《孔雀东南飞》写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。” “复”下无注。“复”作副词的常用义是“又、再”，如本文“终老不复取”。这里讲成“又、再”不妥。“又、再”表示动作行为的重复，而焦仲卿只娶了刘兰芝一人，也只娶了她一次。“复”实际是词缀。“幸复得此妇”即幸好能得到这个妇人。 《史记·屈原列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”高中课本“极”下无注。在这段文字中，“劳苦倦极”与“疾痛惨怛”相对，“劳苦”“疾痛”“倦极”“惨怛”都当为同义结构，“极”不能理解为“极点”。“倦”“极”同义。《广雅·释诂》：“疲、惫，极也。”西汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“庸人之御驽马……胸喘肤汗，人极马倦。”对文，“极”亦“倦”。 南朝·梁·殷芸《小说》：“晋明帝为太子，闻元帝沐，上启云：伏闻沐久劳极，不审尊体如何？答云“去垢甚佳，身不极也。”其中“不极”一本作“不劳”，可 见“极”有“劳”义，而“劳”、“倦”义相通。又《世说新语》中常见“小极”一词，有时亦作“小倦”。可见，“极”就是“倦”。 其二，俗话说，文史哲不分家。掌握一定的古汉语知识，是学习古代文学、历史、哲学的入门钥匙，学不好古代汉语，想研究古代的文学、历史、哲学只能是天方夜谭，闹出笑话： 1956年12月30日《光明日报》刊登过一篇《闻一多先生“诗新鸿台字说”辨证》（王伦）的文章，把《尔雅·释鸟》的“凫，雁丑”误读为“凫雁丑，其足蹼，其踵企”，误解为“凫和雁都很丑（不漂亮）”，不知“丑”有“类、同类”的意思。 《尔雅·释木》槐棘醜乔；桑柳醜条，……桃李醜核。 丑，类；乔指高耸；条，郭璞解释为“阿那垂条”，婀娜多姿，枝条下垂；核指子中有核仁，《曲礼》云“其有核者怀其核”。