新高中中国语文的课程设计和评核.docVIP

新高中中國語文的課程設計與評核 1.單元教學是否一個嶄新的概念？ 在中學實施單元教學，絕對不是一個嶄新的概念。現在教統局倡議的單元教學，最初的模型是參考國內的設計的。促成單元教學產生的重要原因，是教統局一方面意圖具體化、形式化及規律化語文培養的過程，另一方面又希望能擺脫過往範文教學的舊框架。單元教學，以發展及培養能力代替過往以積累知識為標的的做法，以不同層次的多元策略代替過往單向縱深的反複鍛煉。 根據教統局的想法，： 語文是傳意和溝通的工具，語文運用是學生建構知識必須具備的能力。中國語文科為學生學習各門學問打好語文基礎，使他們學會學習，具備終身學習的能力。 中文是香港大多數學生的母語。學好母語有助他們學好其他學科。作為母語的學習，中國語文科重視全面提高學生的語文素養。「中國語文」的學習內容，包括閱讀、寫作、聆聽、說話、文學、中華文化、品德情意、思維和語文自學九個學習範疇。本科培養學生運用語文的能力，同時培育品德文化。通過，學生陶冶性情，美化人格，增強對國家民族的感情。培養「兩文三語」。 這三項要求有兩點值得注意，第一，教統局希望教師視中國語文為傳播工具，教導同學掌握運用符號的條件與各種語境，第二，教統局希望教師能以針對香港社會特徵及政治地位的角度，帶出各種人文內容。 據此而言，新高中中國語文科的教本，應該對每一單元有充足的傳播及語用元素角度的後設分析；新教本也應該以不同的內涵及分析文字，兼顧中國語文作為民族共同語及地區主要溝通語言的文化特徵與社會特點。 2.能力導向其實指什麼？ 教統局曾在文件中提及，中國語文科要讓學生在初中中國語文課程的基礎上，進一步： 提高讀寫聽說能力、思維能力、審美能力和自學能力； 培養語文學習的興趣、良好的學習態度和習慣； 培養審美情趣，陶冶性情； 培養品德，加強對社群的責任感； 體認中華文化，培養對國家、民族的感情。 這五項目標，其實明顯不能全部都直接說成是能力範圍的東西，但如仔細考慮便可以發現，這五個目標，體現了由培養良好語感和發展高度語文能力入手，來充實個人知識，確立正確人生觀、倫理觀及政治觀為目的的教育過程。這也可說是一個由學懂語言到豐富人文內容的教育過程 如果比較新舊課程，就會發現，這五項目標其實並非全新的創造，以前的中國語文課程，一樣要求照顧語言運用和人文內容兩部分，但無可否認為評估方面，舊課程對核學生在人文內容方面的認知程度，有較清晰的標準，而對語言運用方面則與其說有一個客觀的標準，母寧說是以符合常模為最高的準則。結果，公開的試的取向影響了課程的走向，原本希望以模仿達到內化知識的教育過程，漸變為無論人文內容或語文運用方面都著重溯求「中式」的記誦式培訓過程。為此，新課程，返回原點，著重針對語感與語文能力，要求以達到一個合理或理想的程度這種觀點來代替以前只求「中式」的想法，希望學生在建立良好的中文語感和中文語文能力的同時，清晰而自覺地理解中文的內涵(所代表的文化觀)及以中文負載的各種信息。 然而這種觀點真的可以發展出對語言的不同認知、掌握及教授方法，還是只是另一套假、大、空的口號而已呢？試觀下文對漢語的分析： 無用置疑，語言是人類最常用、最普遍的傳播工具，而且語言的傳播功能， 不但是構成各個民族、各個社會不可或缺的元素，而且更使各個社會、各種 民族得以繼續發展。每一個民族都具備自己的文化，文化是代表一個民族的 重要標誌；所有的文化都是由經驗積淀而成，語言傳遞信息，亦即令各種個 人經驗得以積成文化，而各民族的文化亦籍語言而得以傳續。如果一個民族 的語言，漸漸喪失其傳播的功能，那麼這個民族的文化亦會隨著其語言的「死 亡」，而變成一個與時間脫節的「遺失」文化，變成了考古學的研究課題， 古埃及文化〈聖書文字所代表的文化〉、巴比倫文化〈楔形文字所代表的文 化〉的淪亡正是這種現象的好例子。同樣，如果一個人沒有使用某個種族語 言的能力，那麼他往往亦無法理解該種族的文化，當然亦難以將該種文化傳 承下去，今天我們發現很多漢族的傳統文化，在移居海外的第二或第三代華 人身上慢慢消失，這些華人往往有一個共同點，那就是他們大都不能使用漢 語。由此可知，語言的傳播功能的確與民族及社會的發展存承，有密不可分 的關係，所以歷來不少人類文化研究者都很重視語言與文化的關係，沈錫倫 中國傳統文化與語言一書就記載了不少相關的言論，沈書云： 語言是一種文化形態，這已是文化人類學家的共識。日本文化人類學者 綾部恒雄說；“除主要通過統計加以確認的這些諸要素外，格雷布納〈德 國歷史學家 – 引注〉還加進了另一個重要因素，那就是該地區所使用 的共同語言。這是因為如果在能斷定同一起源的要素所分布的整個地域 使用的是相同語族的語言，那麼這就是顯示這些文化要素產生於同一地 方的確鑿證據。”〈《文化人類學的十五種理論》，載莊錫昌，孫