华氏中藏经教学课件.docVIP

华氏中藏经 东汉·华佗 公元25—220年 又名《中藏经》，旧题汉·华佗撰。本书历来多认为是后人伪托之作。本书3卷。上、中卷有49论，分论天地、阴阳、水火、寒热、虚实、脉色、脏腑辨证及痹证、痞证、中风、水肿、脚气、淋证、瘕瘕、积聚、痈疽、疔疮等。论中有详述病源、病理，有兼叙诊断、治则。下卷记载治疗各种疾病方剂60余首。 序 华氏中藏经。见郑樵通志艺文略。为一卷。陈振孙书录解题。同云汉谯郡华陀元化撰。宋史艺文志。华氏作黄盖误。 今世传本有八卷。吴勉学刊在古今医统中。余以乾隆丁未年入翰林。在都。见赵文敏手写本。卷上。自第十篇性忌则脉急以下起。至第二十九篇为一卷。卷下。自万应丸药方至末为一卷。失其中卷。审是真迹。后归张太史锦芳。其弟录稿赠余。又以嘉庆戊辰年。乞假南归。在吴门见周氏所藏元人写本。亦称赵书。具有上中下三卷。而缺论诊杂病必死候第四十八。及察声色形证决死法第四十九。两篇。合前后二本。校勘明本。每篇脱落舛误。凡有数百字。其方药名件次序分量。俱经后人改易。或有删去其方者。今以赵写两本为定。此书文义古奥。似是六朝人所撰。非后世所能假托。考隋书经籍志。有华佗观形察色。并三部脉经一卷。疑即是中卷。论诊杂病必死候以下二篇。故不在赵写本中。未敢定之。 郑处中之名不见书传。陈振孙亦云自言为华先生外孙。称此书因梦得于石函。莫可考也。序末称甲寅秋九月序。古人亦无以干支纪岁。不着岁字者。疑其序伪作。至一卷三卷八卷分合之异。则后人所改。赵写本。旁注有高宗孝宗庙讳。又称有库本。陆本异同。是根据宋本手录。元代不避宋讳。而不更其字。可见古人审慎阙疑之意。此书四库书既未录存。又两见赵写善本。急宜刊刻以公同好。卷下万应丸等。皆以丸散治疾。而无汤药古人配合药物分量。案五脏五味。配以五行生成之数。今俗医任意增减。不识君臣佐使。是以古人有不服药为中医之叹。要知外科丸散。率用古方分量。故其效过于内科。此即古方不可增减之明证。余所得宋本医学书甚多。皆足证明人改乱古书之谬。惜无深通医理者。与共证之。 嘉庆十三年太岁戊辰十月四日。孙星衍撰序于安德使署之平津馆。 卷上 [卷上] 人法于天地论第一 人者上禀天。下委地。 阳以辅之。阴以佐之。 天地顺则人气泰。天地逆则人气痞。 是以天地有四时五行。寒暄动静。 其变也喜为雨。怒为风。结为霜。张为虹，此天地之常也。 人有四肢五脏。呼吸寤寐。精气流散。 行为荣。张为气。发为声。此人之常也。 阳施于形。阴慎于精。天地之同也。 失其守。则蒸而热发。痞而寒生。结作瘿瘤。陷作痈疽。盛而为喘。减而为枯。 彰于面部。见于形体。天地通塞。一如此矣。 故五纬盈亏。星辰差忒。日月交蚀。彗孛飞走。乃天地之灾怪也。 寒暄不时。则天地之蒸否也。 土起石立。则天地之痈疽也。 暴风疾雨。则天地之喘乏也。 江河竭耗。则天地之枯焦也。 鉴者决之以药。济之以针。化之以道。佐之以事。 故形体有可救之病。天地有可去之灾。 人之危厄死生。禀于天地。 阴之病也。来亦缓而去亦缓。 阳之病也。来亦速而去亦速。 阳生于热。热而舒缓。阴生于寒。寒则拳急。 寒邪中于下。热邪中于上。饮食之邪中于中。 人之动止本乎天地。知人者有验于天。知天者必有验于人。 天合于人。人法于天。见天地逆从。则知人衰盛。 人有百病。病有百候。候有百变。皆天地阴阳逆从而生。苟能穷究乎此。如其神耳。 [卷上] 阴阳大要调神论第二 天者阳之宗。地者阴之属。 阳者生之本。阴者死之基。 天地之间。阴阳辅佐者人也。 得其阳者生。得其阴者死。 阳中之阳为高真。阴中之阴为幽鬼。 故钟于阳者长。钟于阴者短。 多热者阳之主。多寒者阴之根。 阳务其上。阴务其下。 阳行也速。阴行也缓。 阳之体轻。阴之体重。 阴阳平。则天地和而人气宁。 阴阳逆。则天地否而人气厥。 故天地得其阳则炎炽。得其阴则寒凛。 阳始于子前。末于午后。 阴始于午后。末于子前。 阴阳盛衰。各在其时。更始更末。无有休息。人能从之亦智也。 金匮曰。秋首养阳。春首养阴。阳勿外闭。阴勿外侵。 火出于木。水生于金。水火通济。上下相寻。 人能循此。永不湮沉。此之谓也。 呜呼凡愚。岂知是理。举止失宜。自致其罹。 外以风寒暑湿。内以饥饱劳役为败。 欺残正体。消亡正神。缚绊其身死生告陈。 殊不知脉有五死。气有五生。 阴家脉重。阳家脉轻。 阳病阴脉则不永。阴病阳脉则不成。 阳候多语。阴症无声。 多语者易济。无声者难荣。 阳病则旦静。阴病则夜宁。 阴阳运动。得时而行。 阳虚则暮乱。阴虚则朝争。 朝暮交错。其气厥横。 死生致理。阴阳中明。 阴气下而不上曰断络。阳气上而不下曰绝经。 阴中之邪曰浊。阳中之邪曰清。 火来坎户。水到离扃。阴阳相应。方乃和平。 阴不足则济之以水母。阳不足则助之以火精。 阴阳济等。各有攀陵。 上通三寸。曰阳之神路。 下通三寸。曰阴之鬼程。 阴常宜损。阳常宜盈。 居之中