尼采：后现代性地开端.pptVIP

《尼采：后现代性的开端》读书报告 陈荣阳 版本介绍 《尼采：后现代性的开端》单篇选自汪民安的编译《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》（1999），系从英文版（1987）转译。 另有曹卫东翻译《现代性的哲学话语》（2004），系哈贝马斯10篇演讲及两篇论文合集，本篇名翻译为《步入后现代：以尼采为转折》，系从德文版（1985）翻译。 Like all who leap out of the dialectic of enlightenment, Nietzsche undertakes a conspicuous leveling. 曹译：和所有从启蒙辩证法中抽身出来的人一样，尼采公开主张平均主义。（Nivellierung，整平，对……搞平均主义）。 Schelling finds in aesthetic intuition the solution to the puzzle of how the I can be made aware of the identity of freedom and necessity, spirit and nature, conscious and unconscious activity in a product it has itself brought forth. 曹译：谢林在审美直观中解开了这样一个谜，即自我是如何认识自由和必然、精神和本质、意识活动和无意识活动在其自身产物中的同一性的。 It, too employs the concept of the sacred for those decentering experiences of ambivalent rapture in which a hardened subjectivity transgresses its boundaries. 曹译：巴塔耶则从另一方向上继承了尼采所开创的理性批判。巴塔耶也用神圣概念来表达那些充满矛盾的迷狂的临界经验。 《现代性的哲学话语》介绍 通过重构现代性哲学话语的承传脉络，获得一个战略性的俯瞰位置，将论题带入更为开阔的思想史视域。 以黑格尔为标志的现代性的十字路口 黑格尔之后的三条现代性批判道路： （1）黑格尔左派：马克思主义 （2）黑格尔右派：新保守主义 （3）尼采：反人文主义批判 尼采的继承者： 1，语言学方向：海德格尔、德里达； 2，历史学、人类学方向：拉康、巴塔耶、福柯 ； 走出主体哲学的另一条路径：交往理性和以主体为中心的理性 本篇两个词语 谢林 狄奥尼索斯 尼采言语中的后现代因素 “怀着磨平生活中的所有棱角这一宏伟的愿望，我们正在使用最有效的手段把人类变成一堆沙子。沙子！小小的、圆圆的、软软的、一眼望不到边的沙子！” （《曙光》） “同一文本可以有无数的解释：不存在‘正确’的解释” （《真理和谎言之非道德论》） “人类并不代表着一种向更好、更强、更高的发展，‘进步’只是一个现代的观念，甚至是一个错误的观念”（《反基督》） 求 教 250页，为什么说启蒙只能通过激进化的启蒙来改善其缺陷？ 曹版：宗教的社会一体化力量在启蒙过程中趋于衰竭。启蒙过程难以逆转，犹如启蒙之发生难以遏制一样。循序渐进的学习过程是启蒙所固有的，其根据在于，认识不能因为好恶而遭到遗忘，只能被排斥或由更好的认识加以纠正。所以，启蒙只有依靠彻底的启蒙来弥补自身的不足 * *