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桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥——漫谈辩证唯物主义的民主观 （学生业余党校讲课稿） 市委教育工委党校陈南进 提要 ：1、民主不只是通过人们的意愿来实现的2、我们不要血淋淋的“民主”3、有人为什么要赔钱赔命地推销自己的“民主”4、穷人如果不绝望，就不太可能跑到美国去反对民主5、比较中国和西方民主的四种方法6、“北京共识”和“华盛顿共识”谁成功了7、要冷静地看待中国的进步和发展8、以国情意识认识中国的民主进程9、中国共产党是怎样被推向一党执政的10、削足适履不可取11、评价民主不只是看它的形式，而是评价它的实践效果12、要警惕头足倒立的价值观13、水可以载舟也可以覆舟14、用新国情观认识我们党的历史使命15、以战略意识做好中国的事情16、疾马奋蹄——今天的中国人看到了什么 “桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥”。各位青年朋友，这是唐朝刘禹锡《杨柳枝词九首》中的名句。我们今天拿它来比喻民主政治与各国现实生活之间的相互关系，十分确切。民主政治是个好事物，但如果得不到人民群众的拥护，再好的政治概念都发挥不出它的好效果。 前些日子，乌克兰由总统选举引发了一场深刻的社会政治危机，结果是国家经济发生急剧倒退，金融系统发生严重挤兑，无奈之下银行只能限额提款。这个不太引人注目的欧洲国家一夜成名，为世人所关注。危机的实质是美俄两国在背后较劲。虽然现在事态已经平息，但留给人们的心理创伤和社会的经济创伤却久久不能抹去。此前，另一个前苏联加盟共和国格鲁吉亚也发生过类似的危机。 1月30日在伊拉克，在荷枪实弹的美国大兵的保护下人们要冒着血肉横飞的爆炸危险进行总统选举，令世人给捏着一把汗。尤其此前揭露出来的阿布格里卜监狱的虐囚暴行，激起全世界的愤慨和忧虑，更给这种奇特的民主蒙上了阴影。当你拿着人所共知的虐俘照片，把照片的一半遮住，见到的是一名美国女兵灿烂的笑，遮住另一半，是被虐待致死的伊拉克人的尸体。一边是天堂，一边是地狱。这一切都是在“民主”的旗帜下发生的。由此，我们有必要结合世界上的这些事件和中国的民主政治建设，同青年朋友漫谈一下民主问题。 1、民主不只是通过人们的意愿来实现的 1月31日，中国中央电视台播放了伊拉克临时政府外交部长兹巴里接受水均益的采访，说：“在伊拉克不是说选举了新政府就解决了民主问题，民主将是个相当长的历史过程”。这话极其深刻，今天的党课就从人类的历史发展说起。 远在原始社会，人们的生存能力十分低下，集体生活成为社会的必需，人一旦离开部落集体，就有被野兽吞食的可能。正是这种低下的生产力水平，决定了人们在生产和生存中必须平等相处。在当时的条件下，一个人如果被集体抛弃，就意味着死亡。因为仅凭单人的劳动，无法养活自己。生产力决定了生产关系。原始社会低下的生产力水平决定了当时只能实行原始的公有制。人们相依为命，平均寿命也只有十多岁，能够活过20岁已经算是长寿（这从墓葬的考古可以证明）。这是今天的人们所不可思议的。所谓原始的公有制，就是劳动工具等生产资料属于氏族共有，劳动（主要是狩猎，后来才有耕作）的成果平均分配。谁也无法多占有一点，因为能够维持生存的东西实在太少，多吃多占无疑是夺他人的命。氏族首领由全体氏族成员推选，如果不称职，可以通过氏族会议重新选举。尽管没有文字记载原始社会的社会经济状况，但历史学家通过对远古时代墓葬制的考古和推断，可以确定人们在原始社会是这样开展社会活动的。这就是原始社会人们的生存状态，从严格意义上说，当时没有民主这个概念，因为那时还不存在国家，当然也无从谈起政治和民主。 在当时，公有制的实行是社会发展过程中人们为了生存而不得为之的，因为此前人们不知道政治是何物用不到像现在有些国家那样人们举着旗帜开展声势浩大的游行。大家身上披着树页子，忙于生存活命还来不及，那有不顾命地饿着肚子搞这一套东西。也很自然地没有人会说这个民主好，那个民主不好。 原始社会公有制的解体、私有制的产生是因为生产力水平有所提高造成的。原始社会后期因为铁器工具的产生，人们的劳动能力有了提高，人们发现自己现在不需要很多人集中在一起劳动也可以生存，家庭的劳动成为可能，于是就有了家庭。生产工具由各家庭自备自有，土地也分到家庭。氏族公社就此彻底瓦解。 私有制的优点是财产权清晰，能够形成人的动力机制，促进社会发展；缺点是容易产生两极分化，积累到一定程度，激化阶级矛盾，阻断社会进步。在原始社会，这种分化曾经是生产力发展的象征，因为正是生产力水平的提高、劳动成果除了满足自己基本的生存需要可以有多余，使剥削成为可能。于是在分化过程中有的氏族成员沦为富有人家的奴隶，同时，部落战争中的俘虏也沦落为胜利者的劳动工具。阶级和国家就应运而生。尽管今天的人们评价人类历史上的奴隶制度，通常认为是一种万恶的社会制度，但用历史唯物主义的思想方法看问题，同原始社