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我们现代人生活几乎都是一个背叛人生 　　墨子你好： 　　《文史参考》要我给您写一封信，我轻率地答应下来，想想却犯难了。以我这样的中年，给您写信，从何说起呢？您和我的心智如何对话呢？您一生自苦、勇猛精进，我是在跟什么状态下的您交流呢？您去楚国制止一场战争的时候，不到三十岁吧！您这样的行者，哪里听得进我的唠叨呢？我若饶舌，那不就成了您成行前的小人儒公孙高了吗？或不就成了您的学生曹公子一类大言炎炎者了吗？那么我就祝您一路平安吧！ 　　一 　　您走了十天十夜，到了楚国，经过动口动手的较量，打消了楚国攻打宋国的念头，用今天的话说，您制止了一场“单边主义的国际战争”。这一成就是当代的纵横家们望尘莫及的，那些在空中飞来飞去的政客去做“和谈”，却大多加剧了国际社会的不安。 　　梁启超曾说，古今中外论济世救人者，耶稣之外，墨子而已。晚年的鲁迅，跟胡适一样称您是有史以来最伟大的人物，一向尊重您为我们民族的“脊梁”。在去世前两年，鲁迅写下《非攻》，向年轻的您致意。他说您到楚国时，草鞋都断了好几回，像一个“老牌的乞丐”，但为宋国立了大功的您回去时更晦气：“一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。” 　　像您这样的年轻人，勇于行动者，我们今天的中国也有不少啊！如胡佳、郭飞雄，还有比您年纪大的，如姚立法、高耀洁……我相信，他们都是您的精神传人。在世界范围内，像您这样的行动者更多。前不久，齐泽克在“占领华尔街”运动中演说：“（他们说）我们全是失败者，其实真正的失败者就在华尔街里，他们要靠我们付出数以十亿计的金钱救济才能脱困；有人说我们是社会主义者，但其实这里早就存在社会主义——是专为富人而设的社会主义；他们又说我们不尊重私有产权，但在2008年的金融海啸里，许多人辛勤工作买来的私有产业都被摧毁了，数量之巨，就算我们这里所有人日以继夜去动手破坏，几个星期也破坏不完；他们又告诉大家，我们这群人???在做梦，其实真正在做梦的，是那些以为现有的一切将会永远持续下去的人……”哈，我当时一看，就想到了墨子您。您提倡兼爱、非乐、节葬、非命等等，也正是今天大部分行者志者们所努力的。 　　比较您和今天的行者是没有意义的，却也是有趣的。比如说您那么穷苦，却能够“登其堂入其室”，跟权力者对话，这在今天是不可想象的。今天的权力，包括一切有权势者，都由各种制度、习惯、人物……包围住了，今天的权势者多是鲁迅所说的被小人包围着的“猛人”，已经难得跟外人、陌生人、您这样的行者进行一次认真的对话。这一方面是权势者的问题，一方面是“高尚其事”者的问题。双方渐行渐远，不再能够尊重彼此。对权势者的制约只有借助制度、他的熟朋友、舆论等等来进行，权势者不再直接跟天、地、君、师等陌生异己交流。那些行者、愿者、智者、哲人，在文明社会叠床架屋的演进里，看着当权者在远远的被包围状态里表演并决定众生和社会的方向，而多半无能为力…… 　　这种比较工作可以无限地做下去。比如，我觉得您才像哲学家称道的古希腊人：“那些希腊诗人都是些高贵的公民，他们且是政治家，是重甲兵，他们自己是自己的保护人，从不望人家施什么恩惠。”您把全部的精力用来探索世界、培养自己，因此，您的才学能够服务于大家。您非战非攻，但您是不战而胜的军事奇才，是守卫大师。您是科学家、逻辑学家、教育家、哲人，是社会活动家……您这样的人，在当时当下都是生命自我完善的典范。而我们太多的生命个体，在完善进化的阶梯上往往到了某一阶段就停滞不前。我们多半成了温室的花朵，要进入圈子、体制、机构中去才能存活，比如说一为文人再无足观，比如说侯门一入深似海，比如说傍官傍体制傍大款…… 　　二 　　您不是没有机会赚取生存的物质条件，您游说楚王打消了侵略宋国的念头，楚王读了您的书，虽然不愿实行您的主张，但愿意包养您，后来还要给您五百里的土地。您推辞了，“道不行不受其赏，义不听不处其朝”，这话说得多好啊！类似升官发财的机会很多，越国也想给您土地，但您回答：“越王如果信奉我的理论，采纳我的政治主张，那么我就甘心为越国效劳，何必分封于我呢？相反，如果不信奉我的理论，不采纳我的政治主张，而我又前去接受赐封，那么我就是用义去换取显赫的地位了，这是我所不能做的。”可惜大多数人只想过好日子，管什么道义不道义啊！我曾说，我们大多数人都是黑格尔存在意义的庸众。我们比您老到得多，成熟得多。 　　说到这里，我明白过来了：跟您对话，其实是跟我们自己的青春理想对话，只不过，我们大多数人背叛了自己的青春，而您将人性、人生的理想高洁贯穿始终，一生都高尚其事。唯有像您那样，去实现青少年时期的梦想，才会变成一个希望世界和平的社会活动家，才会成就一个对光学、数学、物理学、宇宙发生论都有