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教学美是理念感性显现 　　通过教育，带给人们幸福美好的生活，这是很多人对教育的期盼。然而，教育作为一种培养人的社会活动，这一教科书式的定义，却告诉我们，教育对人的影响，既有可能是正面的，也有可能是负面的。好的教育教人变好，坏的教育教人变坏。关键是，教育要传递怎样一种能量。 　　当下教育的功利化挤压着人们的生命空间，学生厌恶学习、教师厌恶教学、家长社会厌恶学校的现象并不鲜见，教育的面目变得不再那么美好。 　　在现实与理想的博弈之间，我们需要通过教育传递一种正能量，通过美的教育来培育美的人，让人有信仰的敬畏、理想的追求、文化的熏陶、道德的完善……让人有做人的底线、精神的富足。 　　美的教育从哪里来？如何教学生发现美？它需要社会营造相对宽松的教育环境，更需要教育者确立正确的观念，守护教育之美、发现教育之美，并通过创造教学美、尊重差异美、塑造人格美、发现生活美，以美的方式来传递教育之美，成就学生之美。 　　教学是学校教育最核心的方式。而现实中教学却易受知识的捆绑，成为追求分数的奴隶。其实知识本身并没有错，错在我们将知识扁平化、狭隘化。分数也是无辜者，它被迫成为划分学生三流九等的尺度。 　　教育要成人之美，当然要担当起“上所施下所效”的责任。但是重要的在于作为一名师者，需要清醒地认识到，知识不仅仅是汉字、数字、年代、人物、元素等内容的传递，它更是承载人类文明的延续。分数不是晋级的标准，而应当成为诊断教学的尺子，鞭策进步的工具。因此，教学要挖掘出知识中所蕴藏着的非知识性的力量，正确地运用分数反馈指导教学的功能，通过一种创造性的劳动将教育的正能量传递给培养对象，为其成为品德高尚和学养深厚的“人”奠定基石。 　　新学期开学，我的一位同事——一位刚刚走上讲台一学期的年轻语文老师，主动要求调离了教学岗位。说实话，得到这份教职并不容易。她何以就轻易将之抛却了呢？细谈之下，我有些哑然了。原来，一学期的教学生活，已经让她倍觉痛苦，黯然神伤。痛苦的根源，来自学生的“不配合”——原想活跃气氛抛出的提问，得到的是???生的沉默，或者搞怪答案；充满激情的讲解，换来的是学生的漠然，或者倒彩般的应和。 　　其实，她的工作态度是认真的。认真备课——阅读教参，查找资料，撰写教案，一丝不苟。认真讲授——该讲的内容，面面俱到；该有的程序，似乎也有条不紊。她的自身条件不可谓不好：研究生学历，年轻漂亮，一口标准流利普通话…… 　　这样的结果，不能不令人惋惜。我无意指责什么，只是这样的结果，给人很多可以反思的地方。但就教师自身的课堂教学看，很显然，她的课堂不能够吸引住学生，缺少了一种可以征服学生力量。 　　这种力量不会来自教师课堂之上的权力，只能来自教学本身，来自教学之美。 　　亚里士多德曾说：“美是比任何介绍信都要有用的推荐函。”这句话道出了美所具有的对人类心灵独特的征服力量。努力创造课堂教学之美，正是教师吸引学生、征服学生的最佳路径。 　　这样说起来，仿佛创造教学之美，仅仅是一种迎合，一种手段。事实当然并不是这样，因为我们的教学，不是为了吸引而美，而是因为美而吸引；不是为了征服而美，而是因为美而征服。也就是说，教学之美，应该是教师的常态追求。 　　关于教学之美，仁者见仁。教学仪态之美，教学语言之美，教学情境之美，教学手段和技巧之美……这些都是教学之美必须包含的内容，是每一位教师必然的教学追求。但是，这些方面都只是属于“技”的层面，仅仅止于此，就不能“进乎技”而得“道”。也就是说，仅仅在这些操作层面做文章，是不能够真正认识教学之美的本质，自然也无从创造教学之大美。 　　教学之美的本质是什么呢？ 　　“美是理念的感性显现。”这是大哲学家黑格尔对美所下的定义。所谓“理念”，指内容、目的、内在精神等；“感性显现”指内容的外观、表现形式等。内容与形式本是紧密结合不可分割的关系，但在黑格尔的表述中，“理念”明显是主要而本质的因素。因此，所谓教学之美的本质，理当是教学的“理念”，也就是教学的内容和目标。教学活动与教学内容、目标的符合程度，本质地决定了教学之美的层次。 　　我国的新课程改革推进已经十多年了，其核心就是要转变教育观念，重新确立“促进学生身心发展”的教育目标。学校的一切活动都是为了学生的发展，在我们的学科教学中，“促进学生身心发展”理当成为最高的美学追求。这和中国文字中的“羊大为美”有异曲同工之处：肥硕的羊能满足口腹之需，这是古人实用主义的朴素美学观念；灵动的课堂能满足学生发展的需要，这是我们实用主义的教学美学观念。 　　符合学生发展需要的才是美的教学，这要求我们的课堂不是以教参为施教蓝本，也不仅仅以考试作为旨归。对教学参考书囫囵吞枣、照本宣科，这是教学的低能；仅会作学科知识的传授和训练，被考试成绩和“学生前程”所左右，这是教学的短视。美的教学，应该是学生探究能力、创造能力