试析王安忆作品中女性与都市关系.docVIP

试析王安忆作品中女性与都市关系 　　摘 要：在王安忆的上海书写里，女性是都市想象的主角，男性则退居次要地位，从女性主义角度对都市意象进行解读就是其中一个合理的维度。可是在女性主义的视域中，对都市意象的理解会显现出完全不同的姿态。因此本文将从女性与都市的建构关系，女性的独特记忆，上海女性与都市生存合二为一的同构关系，以及从其代表作《长恨歌》中剖析与体验女性与都市的关系。 　　关键词：女性 都市 王安忆 　　20世纪80年代，随着经济的发展，城市化进程也日益加快脚步，人们也开始了对城市文学的研究。进入90年代，城市又发生着日新月异的变化，都市文学完全摆脱了以往的风格，开始描写市井中的冷漠、势力的一面。而王安忆是最有代表性的一位，她开始有意识地描写上海的市井风貌，描写女性的视域，她认为城市的代言人就是女性，这是上海市民文化独特的女性视角。 　???一、日常生活的时空建构 　　城市的生态并不是由政治来维系的，而应是由城市人积累起的生活方式来支撑的，这样的生活方式有时也许并不是“抒情诗”，甚至，他们也如政治一般是一些特殊的“战争”，但这样的战争非关“风云”，只不过是城市人为了自我的生存而世世代代计算的延续。一般来讲，现代城市的构成，离不开两样东西，那就是工业化和市场经济，但王安忆并不直接面对这两个根本性的东西，因为由这两种东西过渡到感性的城市生活还需要很多的中介，经过它们的共同作用，城市提供了新的人际关系模式，提供了新的生活空间，提供了新的消费场所与物质保障。[1] 　　王安忆的作品中女性对都市的独特印象是值得研究的，似乎她的每部作品中女主人公都有自己的独特体验；并且都市生活的构成还需要用时间和空间作为依托，作品中很注重用时间的变化来说明上海都市的城市建构。 　　﹙1﹚上海是好，是先进，是优越。百货公司里有最充裕、最丰富的商品；人们穿的是最时髦、最摩登的服饰；饭店里饮食是最清洁、最讲究的；电影院里上映的是最新的片子。上海，似乎是代表着中国文化生活的时代的潮流。 　　——《本次列车终点》 　　﹙2﹚一个个从上海回到农村的同学，都迅速地烫起了头发，蹬上了高跟鞋，见了雯雯就说：“你太不爱漂亮了。” 　　——《雨，沙沙沙》 　　第一段所描述的是知青陈信离开上海十年之后再回来时眼中的上海，这十年的跨度代表着上海的进步和发展，以时间的变化来构建上海都市的繁荣结构。第二段以雯雯一个个同学衣着打扮的变化来说明上海这座城市给人们带来的生活上的影响是巨大的，从而间接地说明上海都市能够引领潮流。 　　王安忆在作品中很会使用时间上的差异性来反映都市的整体面貌的变化，从而进一步阐释上海日常生活的建构。她的代表作《长恨歌》是“日常生活空间建构”最好的证明，从弄堂到流言，再从闺阁到鸽子，每一处的细节都反映着上海这个城市的历史与文化，是具有典型意义的市民生活。从《流逝》中女主人公欧阳端丽怎样变得坚强，再到《雨，沙沙沙》中雯雯一个女孩成长的经历，此外《长恨歌》中王琦瑶这个女性形象代表着一座城市的发展与进步，记录着这座城市的文化与传统，她们似乎在宣告着这座城市所拥有的繁荣。无论在时间上还是空间上，都可以勾勒出上海市民的典型生活，构建出对这座城市的美好记忆。 　　二、弄堂——女性独特的记忆 　　对于上海这个城市，王安忆有她独特的感受、理解和发现。她认为这个城市的性别应该是女性，她认为里弄是这个城市的象征和“中流砥柱”。如果说男性的城市是大起大落，那女性的城市则相对稳定而绵长，这实在契合王安忆对城市的追问和预设。女性的城市是若明若暗的雾里观花。[2] 　　（一）弄堂是上海的标志性建筑 　　上海古老的代表意象被赋予了女性的理解。在《文革轶事》中最能体现作者对里弄的理解和诠释。她没有描写政治暴力，而是表现它所未能扫及角落的“小人物”，以小见大，生动地诠释上海女性的品质。《长恨歌》中的王琦瑶似乎是典型的弄堂女儿，放学时经过里弄时，背着花书包的是王琦瑶；结伴去看电影的，还是王琦瑶；王琦瑶是在里弄里长大的，她走遍了每个里弄的角落，几乎每个地方都传达着王琦瑶的故事。 　　《富萍》中那个普通的江北女孩在进入都市生活的第一步就是融入了弄堂，开始了新生活。《流逝》中欧阳端丽的生活转折点也是在进入弄堂之后。看来，弄堂与女性的生活之间有着紧密的联系，也许是她们最特别的记忆。 　　弄堂是城市的沟壑，在王安忆看来，弄堂的内容是日常的柴米油盐，种种琐事，弄堂精神是“流言”，“闺阁”则是八面来风，一片天真、纯洁又软弱的地方。这是一个多元文化、多种文明杂糅的城市，这种特色必定留在上海弄堂里。这里弄街巷幽暗深邃，蕴含了上海的全部情怀。同时，上海也给女人们提供更多更好的生存天地。 　　（二）弄堂是有烟火人气的感动 　　对于上海这个城市，海派作家都有自己独特的感受、理解和发现。王安忆是弄堂的女儿，更是上海的女