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马克思主义道德观新解读 　　摘 要：道德，是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，它往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。当今社会对于道德观概念的解读，是人们对自身，对他人和对世界所处关系的系统认识和看法，它作为精神力量广泛影响着社会的各个方面。恩格斯在《反杜林论》中对杜林的形而上学道德观进行了批判，系统全面地阐述了马克思主义道德观，对于当今社会主义的道德建设有着深刻启示。 　　关键词：恩格斯；马克思主义道德观；反杜林论 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）32-0047-02 　　一、恩格斯在《反杜林论》中对杜林的形而上学道德观的批判 　　恩格斯的这部著作是德国社会民主党内思想斗争的直接产物。德国统一后，新的形式要求德国工人阶级尽快消除分歧建立统一的社会主义政党。杜林的体系对于刚刚合并的德国社会主义工人党党员产生了影响并在他们中间传播，甚至当时德国社会民主党的著名领导人倍倍尔也一度受到杜林的影响。自命社会主义信徒的杜林，对马克思主义进行了极其猛烈的攻击。形势的发展使得马克思恩格斯决定必须严肃地批驳杜林的假社会主义理论。这迫使恩格斯中断了《自然辩证法》的写作，以便全力以赴反击这个新出现的所谓“社会主义”学说，捍卫马克思主义的世界观。 　　《反杜林论》虽然是一部论战性的著作，但是“对象本身的性质，迫使批判不得不详尽”，不得不对“在现时具有较为普遍的科学意义或实践意义的争论问题”作出正面的分析。在批判杜林折中主义谬论的同时，恩格斯总结自然科学、社会科学最新发展和国际工人运动的经验，第一次从整体性的角度，对马克思主义的基本原理，进行了阐述，被誉为马克思主义的百科全书。 　　在“道德和法。永恒真理”一章中，恩格斯分析批判了杜林道德理论的错误，阐明了马克思主义的道德观念。杜林道德观的根本之点在于认为存在着超越时代、超越阶级的永恒的道德。杜林通过鼓吹永恒真理论的存在，来宣扬“在人类历史的领域内也存在着永恒真理，永恒道德，永恒正义等等”。恩格斯在批判杜林永恒道德观念的同时，系统地阐述了马克思主义的道德观。第一，道德具有历史性，不存在使用于一切社会一切时代的道德。一切道德理论归根结底都是当时社会经济状况的产物。历史发展状况不同，人们的道德观念、善恶观念也必然不同。“因此，我们拒绝想把任何道德教条当做永恒的、终极的、从此不变的伦理规律强加给我们的一切无理要求。”第二，在阶级社会，道德具有阶级性。社会至今都是在阶级对立中运动的，而道德又是社会经济运作的产物，因此，道德仍然是阶级的道德。恩格斯说，杜林认为只要承认道德的永恒性，就可以消除无谓的道德争论，这完全是空洞的幻想。杜林生活在阶级社会中却企图实现只有在无阶级社会才有可能的道德观念，其思想的荒诞由此可见一斑。只有在未来消除阶级差别的社会中，讨论超越阶级的“真正的人的道德”观念才有可能。 　　二、解读马克思主义的道德观 　　马克思主义的道德观是对道德的起源、本质和作用的基本观点。马克思认为道德拥有三种属性，非强制性、历史性和阶级性。首先，道德的非强制性体现为，被动的通过社会舆论和人们的信念，以及传统教育和当下的习惯来起作用，为人与人之间、个体与社会之间关系的行为准则和规范作调节，是一种社会意识形态。道德的产生伴随着人类社会的生产，受经济关系的制约，并随着社会经济关系的变化而变化。其次，道德的历史性表现在与一定历史相对应的道德是不同的，如与原始社会所有制相对应的是原始社会的共同道德，它的规范标准是氏族成员之间平等互助以及对民族的整体责任感。最后，道德的阶级性反映在阶级社会中，阶级的道德从统一的共同道德分裂出来。在各社会形态中占统治地位的道德是与生产资料私有制相对应的剥削阶级的道德。它信奉的道德信条是：“压迫有理、剥削有理”、“人不为己，天诛地灭”等。相反，劳动阶级的道德是反对剥削和压迫，倡导勤劳、勇敢、团结互助。资产阶级的道德是以利己主义和拜金主义为行为准则，它是剥削阶级道德的最后一个历史类型和典型。以集体主义为核心的无产阶级道德即共产主义道德是劳动者道德的最高类型，它根源于无产阶级的经济条件和阶级地位，反映了无产阶级和劳动人民的根本利益。 　　道德虽然是被动的存在，但不可否认，它对社会的发展具有强大的能动作用，主要表现在：一是道德是阶级斗争的一种工具：统治阶级利用本阶级的道德规范论证有利于自己阶级的政治统治和经济利益，批评不利于自己的声音；被统治阶级则运用道德手段与本阶级相对立的统治阶级作斗争。二是道德又是阶级和谐的必要条件：共同的道德标准能评价人们的态度和言行，调整本阶级内部人与人之间的相互关系，消除隔阂、缓解内部矛盾，同时又影响着敌对阶级。由此我们可窥见，道德对社会的发展是把“双刃剑”。但是，道德社会性质的定位则