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宁夏山花儿音乐及结构分析 　　摘要　本文主要对流行于宁夏六盘山地区的一种民歌——“山花儿”的音乐和结构进行初步分析。山花儿音乐的分析从音乐材料来源和音乐风格色彩两方面入手，而山花儿结构的分析分为音乐结构和歌词结构两部分。希望通过笔者的分析研究，能更好地向世人展示宁夏山花儿的独特魅力。 　　关键词　山花儿　音乐分析　结构分析 　　中图分类号：J607 文献标识码：A 　　花儿，又称少年、干花儿，是流传于陕西、宁夏、甘肃、青海、新疆一带的高腔民歌，是西北地区众多民族共同创造的一种独特的艺术形式，回族为演唱和传播的主要民族。宁夏地区花儿，主要指流行于六盘山地区的一种民歌，是花儿的一种变体。它既吸收了花儿的精髓，又受到当地山歌、小调的影响，俗称为“山花儿”。 　　山花儿，既保持着山歌野曲粗狂豪放的特点，但又不乏优美流畅的小调韵味，它的内容丰富多彩，表现回族人民勤劳致富，对幸福生活和美好爱情的向往和追求。基本以单套短歌的形式即兴演唱，分为自唱和对唱两种形式，歌名也多依据内容而定。其音乐主调令达100多种，结构、旋律、节奏、唱腔都有着独特的风格。本文主要针对山花儿的音乐和结构特征进行分析。 　　1　山花儿的音乐分析 　　1.1　音乐材料来源 　　山花儿是花儿的衍生体，它既保持了花儿的某些特征，又结合了本地区音乐特色，其音乐上呈现的多样性，主要源于音乐材料的多元化。它的音乐材料主要源自河州型花儿音乐；洮岷型花儿音乐；当地山歌、小曲；伊斯兰诵经音调四个方面。 　　山花儿有一部分曲调是根据河州型花儿音乐中若干个曲令加以变化发展而来，它保留了河州型花儿音乐的一些旋律框架，如《南山牡丹红艳艳》。而流行于岷县二郎山一带的“啊欧令”，是以洮岷型花儿音乐为基调的，这一类山花儿的音乐柔和、抒情，如《强马不吃倒回的草》。宁夏同心地区的部分山花儿及固原地区的山花儿则受到当地山歌、小曲的影响较多。除此之外，由于演唱山花儿的大都是信仰伊斯兰教的回族，他们的生活受到宗教的影响很大，因此，在演唱花儿时也融入了与伊斯兰诵经音调有关的旋律，如《一心想着个你了》。 　　1.2　音乐风格色彩 　　花儿是旷野山谷的歌，与其他传统的音乐一样，是自然传承的文化，具有极强的可塑性。宁夏山花儿与六盘山地区的人文环境、民俗民风、审美演唱习惯等有着千丝万缕的联系，六盘山特殊的地域特点，孕育出独特的六盘山花儿色彩。这些山花儿是在干农活、放牧等劳作活动中歌唱，用来排遣人们心中的苦闷或聊以自娱，因而形成了信口吆喝、自唱自娱的特点。山花儿大部分都具有抒情短歌的性质，旋律柔和流畅、委婉抒情、起伏较小，多采用五声音阶级进与小三度跳进混合的迂回进行。由于山花儿音乐来源的多样性，其调式也丰富多样，多用角音和角调式，起句多以商音居主位。山花儿的节奏也有较多变化，除了常规的二拍子、三拍子外，还有很多复杂节拍的组合，这些不规则节拍的结合丰富了花儿的表现手段，给人一种耳目一新的感觉。 　　2　山花儿的结构分析 　　2.1　音乐结构 　　山花儿在结构上吸收了河湟花儿的结构特点，有些花儿还受到信天游和当地小曲的影响。山花儿在结构形式上并没有“长令”和“短令”的概念，而以“快调子”和“慢调子”来区分类型。其中，“河湟花儿”节奏上比较自由、舒展的，常用慢调子来表现，而“山花儿”常用快调子来表现，尤以三拍子形式居多，也有一定数量的二拍子和四拍子形式出现的；“花儿小调”则多以二拍子形式呈现。①山花儿的结构长短依演唱内容而定，内容多则长，内容少则短，一般都没有明确的时间限定。 　　山花儿的音乐结构大多是一段体，而以两句、三句、四句一叠最为典型。王洛宾先生早年搜集整理的一首山花儿作品《眼泪花儿把心淹了》，就是典型的三句一叠的体裁。 　　山花儿一般都有一个以“哎”或者“哎哟”开头的起句，没有具体的意思，起到定调的作用，节奏也相对自由，没有时值限定。随后紧接上句，句中有不同衬词作为铺垫，中间有较固定的衬句做连接句，如“阿哥的肉”“马莲花开呀”等，下句唱完之后，也有相对固定的衬词做结束句，如　“我的妹子哟”等，上下两句构成一个段落。句尾的衬词常用“呀、哟”等来做结束，结束的尾音常带有向下或向上的滑音。通常要把第二句反复一次，然后速度稍慢结束，构成了以上下句与衬句相结合的段落。② 　　2.2　歌词结构 　　由于山花儿的音乐材料源自河州型花儿音乐；洮岷型花儿音乐；当地山歌、小曲；伊斯兰诵经音调四个方面，因此它的歌词结构也受到很大的影响。通常歌词运用比兴的方式，一般上句比兴，下句点题。最富特色的是，有些歌词上句以单子尾结束，下句以双字尾结束。具体来说主要有以下三种类型： 　　（1）严格遵守花儿歌词格律的山花儿。由于受音乐材料来源的影响，山花儿中的一些歌词，基本遵循了河州花儿和洮岷花儿的歌词固定模式。河