中西建筑理念拼合互补论及其他.docVIP

中西建筑文化拼合互补论 （中西文化拼合互补原理与中国建筑文化的前途） “首届中外建筑与文化论坛”发言稿, 2005年11月10日-12日，广州 　辜 正 坤 一、从中西文化拼合互补论到中西建筑理念拼合互补论 1 二、民主意识应该占领建筑领域的审美价值判断阵地 3 三、从互构语言文化学原理看中西建筑理念拼合互补论 5 四、文化包括建筑文化可以和国际接轨也可以不接轨 8 五、中国建筑文化未来走向与展望 9 一、从中西文化拼合互补论到中西建筑理念拼合互补论 关于建筑问题，我在很多年关注，虽然我并不是建筑师。我中西文化比较，这个课题本身要求我对中西的建筑也做比较。中西文化拼合互补论根据中西文化拼合互补论，我自然而然地演绎出中西建筑理念或建筑文化拼合互补论，并用以弥合、消解机械的中西建筑艺术理念融合论的失误。　　中国的建筑艺术优于西方的建筑艺术，西方的建筑艺术也独特的地方，所生存的环境塑造出来的无可替代的特色。这两艺术，应该是并存的。　　我用拼合这个词来取代融合这个说法，融合融合在相当多的场合也是必要的。但是当涉及到艺术这个领域的时候，拼合应该成为一个更主要的方法或指导思想。（现在有人称之为文化基因）差别很大，故我们看到拼合法应用的空间更大些、也更合理些。 生物杂交文化杂交还有一个很大的区别需要注意：生物杂交后产生的杂交品种可以和没有杂交的其他品种同时存在，而文化杂交后，杂交倡导者却往往只倡导让所谓杂交品种存在，主张淘汰掉原来的文化形态。例如五四时期的新文化先锋陈独秀：“吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非。倘以旧有之孔教为是，则不得不以新输入之欧化为非。新旧之间，绝无两存的余地。吾人只得任取其一。”甚至认为在行动上“非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。”这种典型的非此即彼的断语毫无疑问西方的二元对立思维模式。一个更简单的例证是从食文化来看。食文化和建筑文化是相通的。怎么通呢？比方说，我们可以任意取几样食物，天津包子、麦当劳，热狗青椒肉丝或者夫妻肺片最有特色、最有代表性、当地人们认为是最好吃的食物几样，比如六样，搁在一个盘子里把它们搅拌在一块用意各食物的长处都融合在里边，但大家知道经过搅拌，长处真正保留下来。刚好相反，不是长处相加，长处都给综合掉了，没有一个长处能够保留下来这就是融合的造成的恶果。那么就是六种菜都单独放在大盘子里，拼盘。每一都能够保留。虽说是一大盘，实际上你可以吃到六个菜。这种思想看起来应该非常简单。我们食文化这，可为什么在建筑上就突然觉得不应该这样了呢？西方的东西和中国的东西融合一下产生一种新的东西，而且认为这最好的。实际的操作过程中就会发现，西方长处不一定全拿过来，而中国的长处却是被综合掉了六样菜哪菜的味最浓，比方说它的盐味最重，那么最后体现出来主要特点咸。其他特色消失。同样道理，西方建筑的艺术形式一旦引进过来之后，采用同样的融合方式，就会造成中国建筑形式主体。拼合艺术独特魅力的，才可能使保留下来。　　在座的各位建筑专家坐在一起讨论建筑，我觉得很荣幸，我确实愿意加入到这个行列里面我不单单是在建筑学界有一个误解，就是认为建筑应该由建筑师来参与。实际上我觉得误解是把建筑本身的功能和进行建筑谁来操作建筑工程给混淆起来了。楼房诚然应该由建筑师来进行建造，但实际上它产生的结果，作为一种艺术品，谁才能真正的享受它呢？在最的场合并不是建筑师来享受它，是由广大的人民来享受。但大多数人觉得不是这样。跟一样的种最好的佳肴一旦厨师生产出来，但厨师由谁来品尝这个菜好吃不好吃呢？其实真正评判应该是老百姓，应该是大众。建筑师也是大众的一分子，不应该把他孤立来。应该尽符合大众的审美趣味。。评判建筑艺术人民大众实际上像我们开这主要是在建筑师这个行业之内展开，老百姓几乎没有办法挤进来。因为有很多专业的东西不是老百姓能够理解的。讨论的议题，建筑师更多关注的是技术性的东西，关注建筑直接产生的使用功能。比如说是否节约材料，是否安全，交通，与整个人文景观协调而对于建筑本身作为一个艺术品，外部形式是不是一眼看过去就很舒服，是不是符合我们中国人几千年积淀下来的审美习惯，这建筑师就他把这个看作是第二位、第三位。但是对老百姓来说这实际上是第一位的。汽车市场的消费厂家们进行调查，结论是去买任何一辆汽车，往往先看它的形状看它的样子怎么样，然后才是其他的尽管有时他觉得这车在功能上确实非常好，可是由于外形或颜色等等不喜欢，他就断然舍。这建筑作为艺术是相通的。老百姓的审美观是非常重要的。审美不是属于一个阶层、个人，属于老百姓。你不能用一本写十卷书来证明麦当劳是最科学的、调味最公正的，天底下最好的食物，然后强行让天底下所有的人都去吃麦当劳，去吃最科学的对别的食物都带着偏见，一种落后的原始的审美趣味的遗