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“文笔之辨”与中国文章学成立 　　〔摘要〕诸先生提出中国文章学正式成立于宋代，其基础即“除专著及诗、词之外的单篇文章”已经独立以及专论如此“单篇文章”的独立著作的出现。但南北朝至隋唐，此二者已经具备。南北朝时“文笔之辨”划分“文笔”界限，“笔”有独立的地位，“文笔”的分集撰录，“笔”具备被独立论述的条件。隋唐时，《文笔十病得失》、《文笔式》、《文笔要诀》的出现，标志着“笔”与“文”被对等论述，进而有单独论“笔”的著作，如《笔札》、《笔十病得失》、《笔二种式》乃至《赋谱》、《赋格》之类。南北朝的“笔”，宋代称之为“文”，论“笔”之作就是论“文”之作。由此可见，“文话”诞生在隋唐，中国文章学正式成立于隋唐。 　　〔关键词〕文章学；文笔之辨；《文心雕龙》；《文笔式》；文话 　　〔中图分类号〕I2062〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2013）02-0170-06 　　一、问题的缘起 　　王水照先生论中国文章学成立“殆在宋代，其主要标志在于专论文章的独立著作开始涌现”〔1〕，也就是“文话”的出现标志中国文章学成立；其又有《宋代：中国文章学的成立》〔2〕，专论这一问题；祝尚书先生有《论中国文章学正式成立的时限：南宋孝宗朝》（以下简称“祝文”），亦有专论，其论证云： 　　这是因为，除了文章学各种形式的著作齐备外，架构文章学的学术资源的充分储备，适合文章学成立的社会文化特别是政治环境的出现，韩、柳、欧、苏古文典范的确立，以及推动文章学成立的学者队伍的形成等，都是不可或缺的更关键、更直接的因素，而这些只有到南宋孝宗时代才具备。 　　王水照、祝尚书二先生此处所称中国文章学都是指狭义文章学。祝文又云： 　　文章学又分广义、狭义两类。本文所说文章学，乃狭义文章学，所研究的对象是除专著及诗、词之外的单篇文章（辞赋及各体骈文、古文）。〔3〕 　　据两位先生所言，讨论狭义文章学应该有两个前提：一是“除专著及诗、词之外的单篇文章”在文体分类学上有无独立出来，指所谓“除专著及诗、词之外的单篇文章”是否成为一个独立集合体。二是有无“专???文章的独立著作开始涌现”，即有无“文话”的出现。本文要论证的是，南北朝“文笔之辨”的“笔”已是“单篇文章”这个集合体的总称，隋唐时又出现了专论“笔”的独立著作，也就是所谓“文话”，那么，中国文章学成立的诸要素，自南北朝至隋唐都已具备，中国文章学成立的年代应该在隋唐时代。以下论之。 　　二、“文笔之辨”的成熟与“文笔”分集的撰录 　　有意识的“文笔之辨”自刘宋时起。先是颜延之有云其子“竣得臣笔，测得臣文”〔4〕，既称其子各具“笔”才、“文”才，又明确提出自己兼具“文笔”才华；颜延之并对刘劭所示颜竣檄文曰：“竣笔体，臣不容不识。”〔5〕这是具体称“檄文”为“笔体”之一。总括其时“文笔之辨”的要点有三：其一，有韵无韵之别。范晔《狱中与诸甥侄书》所谓“手笔差易，文不拘韵故也”〔6〕；刘勰《文心雕龙·总术》曰： 　　今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼诗书；别目两名，自近代耳。〔7〕 　　其二，公用文书还是个人抒发情怀之别。范晔《狱中与诸甥侄书》自称“但多公家之言，少于事外远致。以此为恨，亦由无意于文名故也”云云。〔8〕其三，萧绎《金楼子·立言》提出“文笔之辨”的第三点： 　　至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠笔端而已。至如文者，维须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻适会，情灵摇荡。而古之文笔，今之文笔，其源又异。〔9〕 　　逯钦立《说文笔》称，萧绎“放弃以体裁分文笔的旧说，而开始以制作的技巧，重为文笔定标准。”〔10〕这些就意味着“文笔之辨”得到全社会的认可，于是又有“沈诗任笔”之说，创作上的两大类都有标志性的人物。 　　此处通过“文笔之辨”基本意味的辨析，是想说明，中国古代文体分类学从“分体”又走向“归类”，曹丕提出四科八体，陆机《文赋》又提出十体，后挚虞《文章流别论》，刘勰《文心雕龙》的分体论文，越分越细，至作为文章总集的《文选》文分39体，中国古代文体分类学已经较为充分完成了文体分类的历程。虽说《文心雕龙》的分类达到极致，所谓物极必反又走向归类，这就是《文心雕龙·序志》称其文体分类学又有另外一种路径，即“若乃论文叙笔，则囿别区分”〔11〕，他说在分类中又有归类，归类为“文”与“笔”两大类。吴承学说： 　　分体与归类，是中国古代文体分类学的两种不同路向，前者尽可能详尽地把握所引文体的个性，故重在精细化；而后者尽可能归纳出相近文体的共性，故所长在概括性。古人说“文本同而末异”，文体分类就是辨其“异”，文体归类就是求其“同”。〔12〕 　　于是我们看到“