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《迈尔斯斯坦迪什求婚》之历史时空 　　摘要：亨利·华兹华斯·朗费罗是19世纪最著名的美国诗人，他的长篇叙事诗《迈尔斯·斯坦迪什的求婚》问世后受到了英语世界的广泛赞誉。该诗以历史时空体统摄全篇，同时将历史时间具体化为自然时间和生活时间，将历史空间具体化为自然空间与生活空间。朗费罗通过频繁的时空切换展现了清教移民始祖登陆美洲后生活中的一个个侧面。其中，登陆美洲后清教移民的大量死亡、清教移民与印第安人的斗争、“五月花”号的返航等重大历史事件，以及“普利茅斯岩石”等纪念物，作为关于清教移民始祖的集体记忆的重要方面，都通过具体的时空结构得到了展现。 　　关键词：朗费罗；《迈尔斯·斯坦迪什的求婚》；时空体；清教移民始祖 　　中图分类号：I072 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）05?0188?06 　　一、文学作品的历史时空 　　世界上的一切事物都处在时间和空间之中，只有把事物放在一个具体的时间和空间中，才能具体地理解这个事物。在这个意义上，一切事物都是时空化了的。因此，文学作品中的世界，必须在一个时空结构中展开。在文学作品中，时间和空间都很重要，而且时间和空间之间有重要联系，时间标志和空间标志融合在一个具体的整体中，这样就形成了艺术时空体。在这个整体中，时间的标志要展现在空间里，而空间则要通过时间来理解和衡量。这种不同系列的交叉和不同标志的融合，正是艺术时空体的特征所在[1]。在一定意义上，文学作品要展现一个什么样的世界，是由艺术时空体决定的。 　　一个民族或社会的记忆是对过去的重构。这是因为，现在的情势影响了人们对过去的历史的选择性感知。在这个意义上，可以说集体记忆就其本质而言是立足当下而重构过去的一种社会活动。虽然从古希腊开始历史学家就从未停止过努力思考这个问题的脚步，但是，正是到了社会学家哈布瓦赫那里，这一点才得到了特别的强调[2]（58?59）。对于同一个历史事件或历史人物，不同的时代有不同的集体记忆。这是因为，记忆不是对过去的恢复而是对过去的建构。诚然，一个时代对过去的建构，一定与这个时代的特征相关。但是，就不同时代的集体记忆所建构的同一对象是确定的这一点而言，这样的建构始终是有限的建构。正如虽然每次踏进去的不是同一条河流，但毕竟每次踏的仍是这条河流而不是别的河流。因此，集体记忆对历史的重构是有限度的。 　　而集体记忆对过去的有限的重构必定是在一个具体的时空中展开的。朗费罗的《迈尔斯·斯坦迪什的求婚》（以下简称《求婚》）所描绘的那些有关美国殖民地初期清教徒的历史遭际与生活图景，就是美国人对殖民地初期清教徒的一种集体记忆的展现。朗费罗在该诗的开篇开门见山地写道：“在那遥远的殖民时代，在普利茅斯这朝圣者的土地上。”[3]（280）正是这个时代和这个地方，掀开了美国历史的第一页，而这样的开篇，表明了朗费罗在诗歌中追忆这段历史的愿望。这种追忆所展现的某些方面必然是对那段历史的集体记忆。这是那段历史的特殊重要性所决定的。这段历史的重要地位决定了它不可能仅仅以个体记忆的方式存在，它必定是一代又一代美国人的集体记忆所重构的对象。那段历史不仅存在于清教徒的集体记忆中，而且通过种种文本参与到了一代又一代美国人的集体记忆中。而集体记忆是通过个体记忆体现出来的[2]（71）。朗费罗在他的诗歌中所展现的对殖民地初期清教徒的记忆，是以个人记忆的方式表现出来的集体记忆。正是在这个意义上，笔者认为《求婚》展现了对殖民地初期的清教徒的集体记忆。而这一集体记忆，建立在朗费罗基于古老编年史的诗意想象的基础上，既有刻写的文本所提供的集体记忆中的种种历史遗迹，又充分融合了朗费罗对过去的想象，因此，这一集体记忆是对美国殖民地初期清教徒历史的有限的重构。而这一集体记忆的展开，都是在具体的历史时空中进行的。 　　二、《求婚》历史时空的特征 　　（一） 历史时间与历史空间的统摄作用 　　集体记忆不是历史，但是集体记忆离不开历史。正如哈布瓦赫所说：“在集体记忆中，一般而言，总会有一些十分突出的特殊人物、年代和特殊时期。”[2]（381）因此，集体记忆的展开，离不开历史时间。而历史时间要展现在历史空间里，历史空间在历史时间里才能得到理解。为了展开对美国殖民地初期清教徒的集体记忆，朗费罗在《求婚》中设置了一个统摄全篇的历史时空体。这个时空体由“那遥远的殖民时代”和“普利茅斯这朝圣者的土地”构成。为了生动具体地展现“那遥远的殖民时代”，朗费罗将这一历史时间巧妙地分解在了自然时间和生活时间里，使历史时间具体化。同时，朗费罗将“普利茅斯这朝圣者的土地”这一历史空间又具体化为普利茅斯的自然空间和生活空间。这样，那个历史时空体就不再是一个抽象空洞的整体，而成为具体鲜活的时空框架了。在这个时空框架中，历史时间始终起着统摄自然时间和生活时间的作用，