《追风筝人》人物关系隐含阿富汗民族关系.docVIP

《追风筝人》人物关系隐含阿富汗民族关系 　　【内容摘要】作为第一本英语写的关于阿富汗的小说，《追风筝的人》一开始就受到各方的关注。小说以20世纪70年代以来的阿富汗真实历史为背景，将虚构与现实糅合为一体，笔者认为，小说以人物关系折射了阿富汗民族间的冲突以及不平等的社会阶级观念，而阿富汗社会的阶层关系又根植于不平等民族关系之上，小说的意义超越文学范畴，对阿富汗的重建进程具有独到的启发意义。 　　【关 键 词】追风筝的人 阿富汗 民族关系 社会阶层 　　一、小说的历史背景 　　美国2001年遭受恐怖袭击后，基地组织所在的阿富汗成了布什政府眼中的“反恐中心”；阿富汗在很多人眼里成了恐怖、暴力、贫瘠、落后的代名词。随着战争的深入，人们渴望更多地了解这个国家，阿富汗有关的书籍也开始畅销；但直到2003年，美籍阿富汗医生卡勒德·胡塞尼的处女作《追风筝的人》在美国出版，才有了第一本与阿富汗相关的小说。小说一经发行，立即受到了文学评论界的好评，并雄踞《纽约时报》等权威畅销书排行榜长达101周。 　　《追风筝的人》围绕主人公阿米尔的背叛与救赎展开，通过“我”的视角讲述个人的成长经历，然而小说的意义又不限于此，它以个人成长史的方式展现了阿富汗近30年的历史和社会变迁，并透过人物的关系折射出这个国家复杂的阶层和民族关系。 　　阿米尔的个人经历与阿富汗历史密切纠缠在一起，小说展示了阿富汗三个阶段的历史图景：1.查希尔政权末年以及乌德汉政变前后至苏联入侵（1975-1979），阿米尔接到拉辛汗从打来巴基斯坦的电话，陷入儿时的回忆；回忆中的童年生活描述了查希尔政权末年以及乌德汉政变前后阿富汗人民的生活，“那些耳朵里面除了枪声再没有其他声音的阿富汗孩子当时还没出世”。这一时期的阿富汗相对和平，和911后人们头脑中形成的阿富汗形象大相径庭。2.1979年苏军入侵。阿米尔跟随父亲逃亡美国（1981年-2001年）。通过对逃亡过程的描写以及阿富汗侨民在美国的生活场景，作者向读者描述了流亡海外的阿富汗人的辛劳工作，从一个侧面再现了阿富汗人经历的苦难。3.塔利班统治下的阿富汗：听说哈桑被塔利班杀害后，阿米尔决定重返喀布尔拯救哈桑的遗孤。通过阿米尔的眼睛，读者看到了塔利班统治下满目疮痍的阿富汗。 　　二、阶层与民族 　　阿富汗是一个多民族国家，主要是信仰伊斯兰教的穆斯林，分为逊尼派和什叶派。普什图人是阿富汗第一大民族，在阿富汗社会、政治、经济、文化中都占据主要地位，主要信仰逊尼派，为伊斯兰教中的最大派别，自称“正统派”，与哈扎拉人信仰的什叶派对立。而哈扎拉人是阿富汗的人口第三多的民族，具有蒙古人血统。但长期受到普什图等民族的歧视，其地位历来不被中央政权重视（傅小强：2002）。阿富汗社会的阶层关系与民族关系纠缠在一起，普什图族常常构成阿富汗的中上层，而哈扎拉人则多为下层；不仅如此，民族秩序又凌驾于其他社会等级之上。 　　胡塞尼通过《追风筝的人》的人物关系再现了阿富汗这种民族与阶层的密切关系。阿米尔家庭内部的不平等也是民族间的不平等。作为普什图人的爸爸和阿米尔是家里的主人，阿里和哈桑这对哈扎拉父子是忠实的仆人。阿米尔和哈桑这对小主仆分属不同的阶层和民族，他们喝着同样的乳汁、在同一个院子里玩大，在阿米尔心里，哈桑是他最忠实和亲密的伙伴，却从未被当作朋友，因为两人间隔着阶层和民族的壁垒，“无论如何，不是一般意义上的朋友”；阿米尔和其他小孩一起的时候从来不叫上哈桑，“只有在身边没有其他人的时候才和哈桑玩耍”。当哈桑指出阿米尔作文中的漏洞时，阿米尔的反应是“他懂得什么，这个哈扎拉文盲？他一辈子只配在厨房里打杂。他胆敢批评我？” 　　这种不平等的阶级和民族观念是最终导致他对哈桑背叛的深层次原因，因而，这种背叛不能简单地理解为朋友间的背叛，必须从阿富汗的社会历史语境出发，才能真正把握这种背叛的内涵。在这样的社会背景下，阿米尔和哈桑几乎不可能成为朋友，各自潜意识里的民族等级已经在这两个少年间划下了一道深深的鸿沟。从个人层面上来看，阿米尔背叛哈桑是因为渴望得到父亲的赞许和肯定，“为了赢回爸爸，也许哈桑只是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊”，哈桑于是成为阿米尔这个普什图人牺牲的对象，因为哈桑“只是个哈扎拉人，不是吗？” 　　另一方面，哈桑和父亲阿里也深受这种民族和阶层等级的秩序影响，接受了他们仿佛是与生俱来的下等地位。阿里明知哈桑是“爸爸”和自己妻子所生，却毅然承担起了哈桑父亲的重任，没有流露出任何怨言。哈桑会发的第一个音是“阿米尔”；尽管生来聪慧，作为下等人的哈桑被剥夺了受教育权，“注定要成为文盲—毕竟，仆人要读书识字干吗呢”。在阿米尔的关系上，他也把自己置于从属和下等的位置，不惜舍弃自己，处处为阿米尔考虑：面对阿塞夫的暴行，他选择牺牲自己来满足阿米尔的愿望；