方志是反映客观存在镜子——认知方志学初论.doc

方志是反映客观存在镜子——认知方志学初论 　　[摘 要]传统方志学以方志为研究对象，从方志自身研究方志属性，具有较大的局限性。社会存在决定社会意识。方志是一个社会文化现象，属于社会意识形态范畴。方志以自然、社会客观存在为认知源泉和记述对象，是反映客观存在的一面意识形态化的“镜子”。据此，本文研究方志的社会属性，给方志以新的定义，提出一个比较宽泛的地方志概念和以认知记述反映客观存在为本质特征的新方志学概念及其学科架构，希冀以泛地方志概念开拓方志领域，以新地方志书反映火热现实生活，以认知方志学给方志提供一个科学实用有效的理论工具。 　　[关键词]方志；传统方志；泛地方志概念；新方志学；学科构建；理论工具 　　9年前，笔者提出“泛地方志概念”[1]，指出：“地方志是一种社会文化现象，在新时期需要用哲学社会科学的观点来看待它，研究它。从社会属性上对地方志重新进行认识，明确其研究记述自然、社会及其发展规律的社会文化知识体系的本质，以适应与时俱进的时代要求，推动地方志事业的发展。”今天，重新思考新时期现代化、信息化条件下方志的社会属性，思考构建以自然、社会客观存在为认知记述对象的现代社会科学意义上的新方志学学科体系，从哲学社会科学理论高度开拓方志的认知领域，重视方志对自然和社会认识过程及成果，提高方志活力及其社会文化知识品位，增强方志社会服务功能，对于促进地方志事业发展具有更加现实的重要意义。 　　一、传统方志概念 　　方志名称：在方志的发展过程中，有10多种文献、著述、著作与其有关，例如书、经、录、记、图经、传、略、乘、谱、考、集、编、薄、典、览、志等[2]。可以说，这些名称一度曾是方志的一类或是方志的别称。 　　“方志不是地方志的简称”，约在20世纪30年代后，有人开始将古代的“地志”、“方志”的称谓合并才有了“地方志”的名称，但在实际使用中，通用的仍是“方志”的原概念[3]。 　　方志的性质：历史上，人们曾将地方志书称作地理书、地情书、历史书、资料书、百科全书等等。 　　宋代以前，方志大都被列入舆地图经门类，视作地理专书。自宋代以后，就不断有人提出方志为史的见解，但并未从理论上作进一步的说明。章学诚继承前说，提出“志属信史”、“方志乃一方全史”等主张，从理论上作了系统的说明。 　　《方志百科全书》称：“方志，又称地方志、志书、志，是记述某一地方古今各个方面或某一方面情况的资料性文献。”[4] 　　《地方志工作条例》规定：“地方志书，是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献。” 　　二、泛地方志概念 　　笔者提出的泛地方志，是指研究记述自然、社会及其发展规律的社会文化知识体系。 　　按照泛地方志概念，地方志书的定义——是全面系统地研究记述一定区域内自然与社会、历史与现状的客观性著述。 　　泛地方志概念的定义域：在这里，“方志”是一个大概念，其既包括“方志”、“地方志”，也包括“国家志”、“一统志”、“总志”，还包括类志书性质的其他著述著作等。用“方”来指代方志研究记述的主体及对象。所谓“方”，大指国家、民族、省市县区，小指企业、村组、家庭，也有一事、一人、一个组织的意义。方志姓“方”，还有因为它不“越界而书”具有特定记述范围的意义。方志名“志”，因为其质为“志”。之所谓“志”，志者性也，即一地之情、一地之性也。起码“志”有两层含义，一是指文化观念形态的志书著作作品；一是指研究记述形态的社会意识活动或社会修志工作（社会修志事业）。 　　就是说，“方志”的概念，一是指国家、社会组织、社会个人等主体对其所处的客观世界、现实社会乃至主观意识形态领域的历史与现状的研究记述活动（工作、事业）；一是指这种研究记述的精神生产实践创造出来的观念产品——客观认知的著述志书等文化产品及由其所构成的社会文化知识体系。 　　综上所述，就是宽泛意义上的完整的“方志”、“地方志”，笔者称其为泛地方志概念。 　　三、传统方志概念的局限 　　传统方志，是指以收集整理记载一地之历史认知成果为主的志书。其主要特征，一是收集编纂现有认知成果；二是收集辑录对历史认知的成果。 　　旧方志的志书，著述性不够，系统性不足，表象性往往大于实质性。其基本的编纂理念和原则是“忠于事实”、“言必有据”、“考证据典”、“述而不作”、“秉笔直书”、“生不立传”等等，往往拘泥于事实现象，就事记事，难免有只见树木不见森林等问题。 　　因为方志是对自然和社会的认知成果，所以，方志便有了山经、水经、图经、地理书、物侯书、风俗记、人物传、国志、地志、专志等等种类。大约在萌芽期、早期乃至定型期甚至成熟期的方志，都是以记述人们对自然、社会乃至一切可以认知领域事物的意识成果为己任的。其基本特征是事以类分、直书记载、忠于史实。之所