“第三种文化”视阈下孔子学院文化建设思考.docVIP

“第三种文化”视阈下孔子学院文化建设思考 　　【摘要】随着汉语国际推广事业的发展，世界各地广泛建立孔子学院，有力推动了中国文化走向世界。文章以“第三种文化”为视角，从文化的定位、寻求文化交流与共存的动力、探索文化发展模式等方面对孔子学院文化建设进行思考，旨在为孔子学院事业的发展建设提供一个研究角度。 　　【关键词】第三种文化 孔子学院 文化建设 模型 　　1959年5月7日，英国学者C·P·斯诺就科学文化与人文文化之间的差异提出了“两种文化”的观点，后来又预言弥合、超越两种文化隔阂的“第三种文化”即将出现。虽然经过半个多世纪众多学者的论战，“第三种文化”尚未成定论，但在面对两种不同文化存在差异时积极寻求超越、包容、共生共长的“第三种文化”的观点却为后人开启了新思路。在“地球村”越来越“一体化”，人类跨文化交流空前繁荣的今天，以“第三种文化”为视角，考察当下层出纷繁的文化现象，也许是我们思考并解决问题的一种方法。 　　从2004年第一个孔子学院诞生，到目前全球300多所孔子学院及更多孔子课堂的成立，孔子学院事业正如火如荼地发展壮大着。当前，孔子学院有着深刻的意义：一方面，孔子学院代表中国文化正逐步走向世界舞台，在世界多元文化共存的建构中发出强有力的中国声音；另一方面，通过孔子学院，外国人也得以了解目前发展中的中国的社会风貌，开启了解读当代中国的文化之门。各地孔子学院除了一般的语言常规教学以外，常以不同形式举办各种社会文化活动，具有鲜明民族特色的文化活动每每举办，无不在当地刮起中国风，掀起中国热。在我们充满激情地举起中国文化这面大旗的同时，也要冷静地进行思考，因为孔子学院是根植于异域土壤的新生事物，它不是单向的、单纯的文化传播，相反，它面对着复杂的、本土的文化环境，同时也是一项持续发展的长远事业，这就要求我们必须以前瞻的眼光，以“第三种文化”的视阈来探寻孔子学院文化建设与发展之路。 　　孔子学院的现状 　　经营样式。孔子学院一般是在国家汉办的指导下，由中国的高校与各国的高校或文化教育机构在当地（一般在大学内）合作经营的进行交流与合作的实体学院，但它不等同于一般意义上的大学。在资源配置方面，一般来说，外方主要提供场所等硬件设施，中方提供师资、教学资源等软件设施；在资金方面，双方虽比例不同，但属共同投资；在人员配置方面由双方合作构成。因此，孔子学院为合作型的经营样式。 　　活动内容。各地孔子学院根据当地的状况及自身定位的不同，其活动内容目前没有统一的模式，但大部分孔子学院主要以语言教学与文化活动为主流。语言教学根据当地生源情况一般进行入门、初级、中高级等分层次的常规教学；文化活动则结合当地的风俗、活动进行节日、风俗、艺术等传统中国文化的宣传介绍。 　　存在的问题。双方合作的过程是跨文化交际的过程，在此过程中，由于双方在思维方式、世界观、价值观等方面的差异而导致或多或少地存在着一些文化冲突现象。例如，在经营理念上，中方大都以中国式思维来定位孔子学院的发展，希望风风火火在短时间内大刀阔斧，大规模进行宣传、招生、搞活动等。而外方常以自己的思维方式结合当地的地域特点，进行论证后才能慢慢进行。在工作的方法、手段方面，中方在短时间内不易了解当地的文化习俗，更容易采取中式的或主观的做法，而外方可能会运用各种机制来论证参与实施等。此外，还存在教材不完备、人员配置不均衡、师资水平不齐等问题。 　　关于孔子学院的文化定位 　　在经济全球化的今天，国家与国家、人与人之间的距离越来越小，交流越来越多，不同国家、民族的文化都呈现在我们面前。在这个多元文化的时代，世界需要了解我们，我们也需要让世界了解。孔子学院正适时地、合适地担当了这个角色。但它一方面要面对博大精深的中华文化，另一方面要面对不同背景的异域文化，因此，孔子学院应扮演什么样的角色以及孔子学院文化应如何定位，值得我们思考。 　　关于文化的概念，多年来中外文化学者进行了诸多探讨，其结论各异。早期对文化进行界定，并对其后文化概念研究产生长远影响的是当代英国文化人类学家泰勒。他在《原始文化》一书中指出：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体。”此定义是描述性的，但却第一次给文化一个整体性概念（刘作翔）。从这个文化的整体观念来看，应该说人类的一切物质及精神活动都在文化的范畴之内。 　　在汉语中，文化是“人文教化”的简称。顾名思义，有“人”才有文化，意即文化是着重讨论人类社会的；“文”是基础和工具，包括语言和（或）文字；“教化”是这个词的真正重心所在，作为名词的“教化”，是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、