主流媒体开拓文化资源创新模式.docVIP

主流媒体开拓文化资源创新模式 　　近几年，荧屏上出现了众多以特定对象为主题的人文历史纪录片，把镜头聚焦山川、河流、城市、人物、历史事件、建筑、地方剧、行政区域等，比如《故宫》《敦煌》《汉字五千年》《昆曲六百年》《神农架》等，受到观众的追捧与热议，高品质、高品位的纪录片大量涌现，把历史碎片铸成文化名片，是主流媒体开掘文化资源，传播中国文化，建构、塑造国家形象的成功实践。 　　一、主题彰显文化自觉和文化自信 　　每个民族都有引以为豪的艺术，像希腊人有悲剧，英国有莎剧。《昆曲六百年》以再现、纪实、动画等影像手段勾勒沧海桑田的昆曲史，在昆曲的前世今生里，探寻民族“雅乐”形成、发展、生存的土壤，在昆曲的大美至美中，重拾传统美学，重树民族自信。《敦煌》记录了敦煌地区历史文化的发展脉络，深入揭示敦煌的文化内涵。《汉字五千年》则通过展示汉字产生、演变、发展的过程及在中华文化传承中的重要作用，彰显中华文化独特魅力，讴歌中华文化优秀传统。 　　人文纪录片能够提升文化自觉和文化自信，增强民族凝聚聚力，还能够塑造和传播良好的国家形象。《凤舞神州》不但重新整理并串起荆楚文化的历史碎片，让人身临其境重温云梦泽国、筚路蓝缕、问鼎中原、楚韵离骚的历史瞬间，而且唤起尘封已久的“凤”的民族文化记忆，提醒我们重新检视“凤文化”的历史价值和在新时代语境中的现实意义。欣赏它们就象是一场文化寻根之旅，展示了中华文化的博大精深与华夏文明的多姿多彩，还世界一个龙凤呈祥的“立体”中国。“龙飞凤舞”“龙凤呈祥”就是中华文明灵动的具象，中华民族的一张名片。 　　在人文纪录片的主创名单中，既有学界泰斗，又有省、市委书记和省长等地方大员，如《大秦岭》总顾问是赵乐际、袁纯清，《龙之江》的总顾问是吉炳轩，《吴韵》出品人是杨卫泽，《南京城》的总顾问是朱善璐和季建业。足见政界也高度重视人文纪录片的制播。 　　二、再现与论史水乳交融 　　纪录片有故事的属性，它讲述一个发现、认知和思考的过程，这个过程不仅需要建构在故事之上，还需要建立在大量的细??刻画之上。人文纪录片把宏观收揽与微观记录相结合，在再现的同时，把历史叙述与专家点评有机融合，构思精妙，论史出彩自然。 　　人类的文化与历史主要通过讲故事传承。《大漠长河》讲述大漠长河的故事，它以人的故事为线索，承载沙漠的历史演变过程，叙史与论理完美结合，使这部纪录片充满了人性的色彩。纪录片从额济纳旗草场的牧民宝日一天的放牧生活开始，宝日的羊群由2000只减少到200只。为什么？沙漠化的主题由此引出。观众随摄影机走进荒漠和牧民家中，听他们讲述生活现状，遏制荒漠化的艰辛。全片出发的地点是内蒙古额济纳旗沙漠戈壁，上溯到6500万年前额济纳地区，曾经是古地中海的一部分，而今成为了草原，并且沙漠化严重，草场退化。纪录片讲述了土尔扈特族的故事，西迁到伏尔加河流域的土尔扈特人不堪忍受沙俄的压迫，在乾隆年间回归祖国，数万人就居住在水草丰沛的额济纳河流域。《大漠长河》运用了当地电视台三十年前拍摄的影像资料，璀璨炫目的胡杨林，绵延不绝的长河水，碧波荡漾的居延泽，与荒漠化状况形成强烈对比，产生巨大的视觉震撼……一幅幅美丽画面，是历史的倾诉，是现实的吟歌，也是未来的理想。 　　《凤舞神州》的每一处场景，每一句解说词，都紧紧抓住荆楚历史中最重要的人物、事件及其鲜明的文化特质，以大开大合的气势来铺陈张扬。《大秦岭》用文化的积淀解读秦岭，以历史发展的脉络，突出秦岭对人类文明的贡献。秦岭是“水之源”“物之源”“力之源”（军事屏障，更是精神力量的象征）和“心之源”，是铸造我国核心价值观的地方，是“立儒、生道、融佛”之地。正是儒、道、释这三维鼎立的坐标，构建了中国人内在的精神世界。欣赏纪录片，观众反映最大的收获是对民族文化的一种认同，寻找到我们民族的根，发现、寻找民族的智慧、力量和自信。 　　三、科学性与艺术美融合辉映 　　纪录片主要靠影像语言表达故事和主题，但是，人文纪录片的拍摄对象有相当一部分是存在于中古史甚至上古史时期，遗留到现代的资料，大多属于考古发掘的历史文物，就如同文物的碎片虽然价值连城但是非常稀少，缺乏视觉美感，难以支撑纪录片所需要的大容量影像。如何寻找我们文明的碎片中有价值、有意义的视觉形象？怎样实现纪录片的唯美性与纪实性的统一？ 　　传说中，从北方迁徙来到长江边的部落与土著部落的长期生活共同创造出“楚人”。《凤舞神州》第一集用演员情景再现，把上古时中原人来到长江的史实，演化成少年熊部落与当地土著女孩梦相遇的故事，谱写出楚人在长江流域与原住民融合共创家园的民族史话，即长江文明的起源。影片大量采用史料与故事相结合的叙说方式，通过具象再现楚国的历史。如描述楚王和宋玉对话时，用伯牙摔琴谢子期的传说故事演化出“阳春白雪”“下里巴人”典故的由来，进一步引申