侬与农从姓氏变化看靖西壮族族群认同.docVIP

侬与农从姓氏变化看靖西壮族族群认同 　　【摘要】靖西县侬姓壮族的姓氏经历了“侬-农-侬”的变迁过程，这种姓氏的转变反映了当地侬（农）姓后人的族群意识随着时代而变换。不同历史背景下相异的认同表现，表明了壮族的民族认同，经过了一个从自在到自觉，从朦胧到逐渐清晰的发展过程。族群认同研究必须要用动态的历史的眼光来进行实证研究。把族群认同放到具体的时空背景进行长时段的考察，是族群认同研究的一个出路。 　　【关键词】侬姓；农姓；壮族；认同 　　【作者】罗彩娟，广西师范学院政法学院副教授、人类学博士。南宁，530001 　　【中图分类号】C955 【文献标识码】A 【文章编号】1004—454X（2013）02—0073—007 　　作为人口最多的少数民族——壮族，其族群认同与民族认同是壮族研究的重要课题，纵观学界，对壮族认同研究有“壮族汉裔”情结的研究，还有对西方学者“共产党创造壮族”言论的批判性研究，从而指出壮族认同自古有之，壮族并非共产党创造。有的还对土司家族的民族认同开展研究，如蓝韶昱以龙州县为个案，指出龙州县域壮族土司社会的族群认同是多层次的：各族群的自我认同表现为原生陛，壮族的“汉裔”认同表现为场景性，土司既认同汉族又认同壮族表现出两面性，壮族的中华民族认同表现为向心性。 　　但是，这些研究大多属历史学的研究成果，多根据历史文献，从宏观的角度来研究壮族的认同，较少进行深入的个案剖析，得出的结论也缺乏一定的深度。本文将以靖西县侬姓/农姓族群在不同的历史背景中采用不同的姓氏这一典型案例，来解释当地壮族族群认同的过程与特征。并与当前的族群理论进行理论对话，指出应该在历史的长河中动态地考察一个族群的族群认同问题；族群认同并非固定不变，而是会随着不同的历史环境发生改变。 　　一、侬与农：靖西壮族侬/农姓大观 　　靖西县位于广西壮族自治区西南部，东接天等、大新县，南与越南高平省毗邻，西邻那坡县，北界百色市、云南省富宁县，东北靠德保县，是祖国南部边陲重地。全县辖11个乡8个镇，290个行政村街。有2441个自然屯，44个圩集。有壮、汉、苗、回4个世居民族。据2010年第六次全国人口普查统计，靖西县总人口为60.51万，是广西八个边境县（市）中人口最多的县份。其中壮族人口占99%以上，是典型的壮族人口聚居县。据调查，靖西壮族有佯话、中话、隆安话、省话、乳话、左州话、府话七种不同方言。 　　在靖西县，壮族人口占绝对多数，这是无容置疑的。另外，农姓也是其中的一个壮族大姓，在各个乡镇都有分布，还有少部分用“侬”姓。二者之间既有联系又有区别，即使是同为“农”姓的壮族民众中，也有所谓“土农”与“客农”之分。这让很多外来者不明就里，笔者也对此产生极大的兴趣，在下文将会加以讨论。 　　另外，农或侬姓又因“侬智高”这个著名的壮族历史人物而引人注目。在靖西县，侬智高是家喻户晓的英雄人物，是壮族人引以为豪的民族英雄。因为，在当地人看来，侬智高正是靖西人，这一观点也得到了不少壮族学者的认同。侬姓后人于1996年冬在靖西县坡州建立了“壮族领袖、民族英雄侬智高出生地纪念碑”。同时，壮族民间还有不少纪念侬智高的相关活动，如靖西县安德镇于2005年农历二月初一恢复举行传统的“纪念民族英雄侬智高活动节”，此后，一年一度举行纪念活动。 　　此外，人们还以艺术的形式来宣传侬智高这个英雄人物。当地壮剧团编写和演出靖西壮剧《民族英雄侬智高》。该剧是以“侬智高以安德为根据地，领导壮族（含南方汉族及其他少数民族）人民进行反侵略、反压迫斗争，维护国家统一，捍卫中华神圣国土的英雄事迹”为内容搬上舞台的。另有壮族说唱《民族英雄侬智高》以及壮族末伦《壮族英雄侬智高》等艺术作品传颂。在民间，还流传有许多有关侬智高的传说故事，如“侬氏为何不贴门神？”“侬智高自小爱大刀和笔墨”“为保卫祖国疆土民族英雄侬智高鼓掌”等。 　　足见侬智高在靖西县是个家喻户晓的壮族英雄人物，人们对侬智高顶礼膜拜。作为自称是侬智高后裔的侬姓/农姓族群更是引以为豪，他们对侬智高的认同，甚而对壮族的认同比其他姓氏的壮族同胞更为清晰和强烈。因此，侬姓/农姓族群成为研究靖西县壮族族群认同的一个重要的窗口。 　　二、从侬到农：靖西侬/农姓壮族认同“汉裔”现象 　　靖西县农姓壮族称本族农姓是为避免北宋王朝杀灭侬族，而导致其先祖伪造族谱成农姓，得以生存繁衍至今。农姓壮族经历了一个从侬姓改为农姓的历史过程。 　　《宋会要辑稿》卷一七三册“峒丁”条说：石鉴以“昭州军事推官，挈轻兵人三十六峒，杀僚延（僚延皆为壮族先称）颇众。”这是侬智高起义失败后，宋朝杀灭侬族的历史记录。因为当时北宋社会上已经有北方来的神农炎帝后裔的“客农”群体和侬智高侬氏的土著侬姓群体同时存在，侬姓族人为了逃避宋军杀灭，就以神农炎帝后裔的“农”姓