印度中世纪宗教文化特点及启示.doc

印度中世纪宗教文化特点及启示 　　[内容提要]中世纪（公元8-18世纪），伊斯兰教进入印度并逐渐占据统治地位，印度宗教格局由此发生变化。印度教在面对外来强势宗教时做出的反应是抵抗与妥协并行。印度教此时的自身发展基本可与帕克蒂运动划等号。在帕克蒂运动和苏非派活动的共同影响下，印度教与伊斯兰教在经过长期的冲突与对立后，进入了相互渗透与融合的时期。中世纪印度宗教文化的特点有三。一是宗教冲突贯穿始终。二是冲突中存在妥协。三是独具印度特色的伊斯兰政体的形成。 　　[关键词]中世纪印度 宗教文化 特点 启示 　　印度具有悠久的宗教传统，世界各主要宗教在印度都有信徒。在印度，各宗教间的关系及不同信仰人群的相处方式，直接影响到其社会关系、社会结构的形成与变化。本文以中世纪印度主要宗教发展状况及相互间关系为研究对象，尝试探讨印度中世纪宗教文化的特点，以??认识中世纪时期印度社会的文化面貌，理解宗教在社会文化发展中发挥的作用。由此得到的启示，对不同宗教组织在社会发展中的自我认知及定位，有着一定的借鉴作用。 　　中世纪的印度，本土宗教与外来宗教并行发展，在相互作用中诞生出新思想、新教派，乃至新宗教，它们之间经历了由排斥对立到共处相容的过程。在争取各自生存空间的博弈中，各宗教教派的思想进步者、智者圣贤孜孜努力，在竭力推进本教派思想发展的同时，寻找与其他宗教派别共生共存之道，显示出人类智慧的光芒。笔者从梳理与分析主要宗教的发展变化入手，尝试把握中世纪印度社会宗教文化环境的主要动向，并从它们间的互动关系中窥探思想潮流的走向。 　　一、印度中世纪宗教格局的变化 　　中世纪印度宗教格局的变化，主要体现在伊斯兰教的进入及其统治地位的形成，以及印度教的发展及其在面对外来强势宗教时做出的调整，具体表现为抵抗与妥协并行。 　　（一）伊斯兰教的传入及其统治地位的形成 　　在阿拉伯穆斯林进入印度的初期，自8世纪起至10世纪中叶，伊斯兰教势力主要限于印度次大陆西北一隅，未对印度的政治、经济、文化产生明显影响。10世纪后期起，自中亚经阿富汗进入印度的突厥穆斯林替代了阿拉伯人的地位，在他们不断的进攻下，印度的政治、宗教格局开始发生变化，他们一边掠夺财富，一边用强硬手段传播伊斯兰教。和早期阿拉伯人将领土扩张和宗教传播并举的特征相比，在察合台突厥人建立政权的初期，伊斯兰教传播更大程度上服务于征服和统治目的，因此多采取暴力措施强迫本地人改宗并破坏当地的宗教建筑，以示自己的强势。但在政权确立后，即统治过程中，强硬的对立姿态只会激化冲突，引起暴乱。因此，从统治者的角度出发，安抚民心、被当地人民所接受，才是首要任务。 　　伴随着中亚突厥人对印度的连续进攻，伊斯兰教苏非派也陆续进入印度，在吸收融合了本土宗教文化的成分后，逐渐成为民间传播伊斯兰教的主体力量。伊斯兰教通过民间及统治阶级两个渠道进入印度后，在印度也发生了变化。随着广大穆斯林从他国进入印度，其他地区的道德、信仰方面的优劣因素也同时来到此地。在印度改宗伊斯兰信仰的人，多为低种姓的弱势人群，改变宗教身份的目的是期望在社会地位及生活境遇上有所改观，他们既没有接受过纯正的伊斯兰教育，也不想摒弃固有的生活习惯，所以大都还保持着原有的生活习俗与文化传统。在大众的日常生活中，风俗习惯压过单纯的宗教信仰，由此在印度民间穆斯林群体中，夹杂进了地方色彩浓厚的“异端”思想。伊斯兰教苏非派在传人印度后，也受地方宗教文化环境的影响，“印度的伊斯兰教已被描述为‘实质上的圣人伊斯兰教’。在正统的信仰和实践活动占统治地位的时候，苏非的生活方式与印度教圣人的传统方式相契合，同时比起伊斯兰教核心地区，印度的人民更容易接受神社和陵墓崇拜。”苏非派主张宽容，普爱众生，宣传真主面前人人平等的思想，强调个人修炼，对印度教的低级种姓和贱民具有很大吸引力。例如，苏非派契什提教团便是对印度穆斯林文化产生深远影响的教团之一。教团的创始人哈迦·姆因丁·契什提（Khwaja Moinuddin Chishti，1139～1235年）以阿季米尔（Ajmer）为中心进行传教，声名远扬，被称为“印度的太阳（Aftab-i-mulk-i-Hind）”，这为新兴的伊斯兰政权提供了很大的保障。但“事实上，在伊斯兰教产生和三次大传播③的时代，社会等级森严，贵贱对立严重，关于人们身份的偏见根深蒂固。在这样的社会条件下，当时人和人之间不可能有真正的平等，人们只能在精神上追求虚幻的平等。伊斯兰教的平等思想恰恰折射了当时社会现实的严重不平等，曲折地反映了处于被压迫、被奴役地位的人民大众对于平等幸福生活的向往和追求。”正是这种内心的理想，成为人们接受伊斯兰教的主动因素之一，由此为伊斯兰教的传播消除了障碍，为政权的巩固打下了基础。伊斯兰教宣传的平等主义，赋予伊斯兰教在印度传播的强大力量。尼赫