印度文学森林书写.doc

印度文学森林书写 　　【内容提要】森林在数千年间一直是印度文学的一个中心场景。从上古的吠陀、史诗到中古诗人迦梨陀娑，再到近现代诗人泰戈尔，都有丰富的森林书写。诗人笔下的森林既有外在于人的纯自然的森林，更有与人的生活有着密切关系的人化的森林，特别是其中的净修林，既是修道场所，也是教育基地，具有启迪智慧、净化心灵的作用，在文学审美中形成了以追求解脱为标志的平静味。随着仙人文化影响的深入，森林栖居由修道方式演变成生活方式，成为简朴自然生活的象征。这样的森林书写是印度森林文明的结晶，其中蕴涵着原生态主义的思想和智慧。 　　【关键词】森林 净修林 森林文明 原生态主义 　　在世界各民族文学中，印度文学似乎对森林情有独钟。从上古的吠陀文学到近代诗人泰戈尔，森林一直是印度文学的一个中心场景。印度学者班瓦里指出：“印度人的意识被树木和森林所充满。你是否看到，比如在古希腊文学中，你很少发现对树木和森林的描写，而在印度文学诸如《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中，却充满这样的描写。人们总是处于树下。印度人民与树木之间的纽带是非常牢固的。”印度文学中的森林书写源远流长，丰富多彩，内涵丰富，寓意深刻，值得认真探讨。 　　一 　　早在印度文明的发端期，印度文学就与森林结下了不解之缘。产生于公元前15世纪的《梨俱吠陀》中不仅有大量关于森林的描写，而且有专门的森林颂歌。两大史诗更是森林文学的代表，《罗摩衍那》的主干情节和重要故事几乎都与森林有关，《摩诃婆罗多》的主人公也多次走进森林。佛教文学中也不乏森林书写。佛祖释迦牟尼求道、悟道和传教大部分都是在森林中进行的。因此，早期佛典和佛传文学中便少不了森林书写。佛教僧尼们的创作主要表现个人的出家生活和修行体验，由于他们的修行大多在山林清幽之地，其作品中也常常有关于森林的篇什。大诗人迦梨陀娑的代表性作品都与森林有关，其中有大量引人入胜的森林书写。他的创作将印度文学森林书写推向高峰。在这样的文化和文学传统中，不仅抒情诗、叙事诗和戏剧文学有丰富的森林书写，散文叙事文学，包括早期的故??文学和后来兴起的小说，也大多以森林为背景。 　　近代诗人泰戈尔继承了这样的森林文学传统。他早期连续创作了《森林和王国》、《致文明》、《森林》、《净修林》等与森林有关的诗篇，收入1896年出版的诗集《收获集》中；后期又于1931年出版了题为《森林之声》的诗集。在诗集的序言中，诗人说自己听到了森林的声音：“它们的语言，是生物界的原始语言，其暗示渗入心灵深处，震撼千百年被遗忘了的历史；在心中激起的反响，也属森林的语言范畴——没有清晰的意思，然而，其间吟唱着一个个时代。”①正是这样，泰戈尔的《森林之声》，可以看作《梨俱吠陀》中的颂诗《森林》的现代回响。越过蜿蜒曲折的历史长河，是印度人世世代代森林情结的不断释放。 　　印度文学的森林书写不仅源远流长，而且丰富多彩，涉及森林的方方面面。这些森林书写大致可以分为两类，一是外在于人的纯自然的森林，二是与人的生活有着密切关系的人化的森林。 　　纯自然的森林书写，体现了印度文学善于发现和表现自然美的传统。所谓纯自然的森林，是相对于城市和村庄田野而言的广阔的树林。这样的森林首先是植物的王国，其作为审美对象也主要是森林植物。有学者认为：“森林美是以乔木树种为主体的森林植物的美，这就是说森林植物的美是森林美的主体和主要依托对象。”这样的关于森林美的定义，就是从狭义的森林概念出发对森林美的界定。印度文学的森林书写充分表现了森林植物的美，如迦梨陀娑笔下的雨季森林： 　　阵阵新雨驱散森林地区炎热， 　　四处迦昙波花绽放，如同欢喜， 　　树木枝叶迎风摇曳，如同跳舞， 　　盖多吉树萌发嫩芽，如同微笑。 　　诗人非常生动传神地写出了森林树木的不同姿态和神情，表现出森林特有的形象美和韵律美。 　　森林不仅是植物王国，也是动物王国。动物是森林的重要组成部分。如果森林中没有动物，不仅影响生态平衡，而且从审美意义上说，森林也失去了很多活力和魅力。文学中的森林书写少不了动物的形象。《梨俱吠陀》称森林为“兽类的母亲”，这可以说是动物与森林亲密关系的最贴切的比喻。大量以动物为主要角色的寓言故事都发生在森林中，这些动物与其生活的环境一起构成森林文学的内容。大史诗《摩诃婆罗多》写般度族五兄弟流放森林，坚战提出要在大森林里找一处有许多鹿和鸟的地方，作为栖身之地。他们来到美丽的双林，坚战看到：“森林中的大树枝头上，孔雀、鹌鹑和成群的鹧鸪，还有林中的杜鹃，发出婉转动听的鸣声。”“林中有成群成群的大象，每群有象王带领。象王如同高山，有雌象陪伴，春情发动，颞颥流着液汁。”《罗摩衍那》对森林的描写更为细致，其中自然少不了动物的身影。就具体动物形象而言，佛教高僧吉得克长老对林中孔雀有细致的观察和描写： 　　头顶生美冠，孔雀有蓝颈。 　　游于卡郎林，引颈妙声鸣。