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媒介素养与信仰教育互动机制研究 　　[摘要]进入信息时代，媒介在受众信仰的建构与消解过程中发挥着越来越显著的作用。大学生虽然具备了基本的媒介素养，但由于网络传播的虚拟性、议程设置的巧妙性、大众舆论的影响性和传受双方的非对称性，依然无法正确运用媒介资源，促进自身发展。为此，应该培养媒介素养，提高辨别能力，加强信仰教育，坚定理想信念。 　　[关键词]媒介素养；信仰教育；互动机制 　　卡耐基曾说：“一个没有信仰的人就如同一艘没有航标的生命之舟，他不知道自己将驶向何方”。马克思在《资本论》中明确指出：共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[1]。马克思主义信仰的对象是科学真理。所以，马克思主义信仰是科学的信仰，作为年轻一代的大学生，应该成为马克思主义的忠实信仰者和坚定践行者。然而，在当今物欲横流，浮华喧嚣的社会里，许多的大学生在茫茫人潮中迷失了方向，甚至出现了“信仰危机”。在信仰消解与重构的过程中，媒介起了举足轻重的作用。因此，当代大学生需要利用媒介素养增进理性，以一种全新的眼光看待我们生活的世界，理解自己的经历并把握自身的命运。 　　1、媒介对受众认知与行为的影响分析 　　媒介素养是人们获取、分析、传播和运用各种形式的信息的综合能力。美国媒介素养研究中心1992年定义媒体素养为人们面对各种媒介信息时所具有的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。当代大学生虽然已初步具有应对传媒时代的基本素养，但是这种素养尚处于自发状态[2]。 　　1.1 网络传播的虚拟性冲击着大学生的现实行为方式 　　调查数据显示，网络已经逐渐成为大学生主要接触的媒体。网络的虚拟性致使网络内容不受任何现实道德的约束，导致“麻木”、“无奈”的道德意志冲击着传统社会道德基础的行为方式[3]。培养分析理论认为，媒介“培养”或构建了世界现实，这个现实虽然可能不准确，但却被我们接受，因为我们相信它作为文化是真实的。然后我们根据这个由媒介炮制出的现实，对真实世界做出我们的判断和行动。良莠不齐的网络内容充斥屏幕，如果无法对其善恶真伪做出判断，我们的认知必然出现偏差，我们的行动也必然会出错。 　　麦克卢汉说过一句名言：“我们创造了工具，之后，工具又塑造了我们。”社会转型必然对文化及其观念产生冲击，但文化的振荡需要的是对社会、人生更深层次的思索，需要建构新的有品味、有思想深度的文化，而不是对精英文化、高雅文化的另类解构[4]。网络传播的瞬时性、泛众化，对于我们的认知和行为都有极其重要的影响，所以，应该普及传媒知识，锻炼学生驾驭和运用媒介工具，获取、处理和传播信息的技能，培养学生评判、鉴别各种媒介信息的能力以及媒介行为道德的意识。 　　1.2 设置议题的巧妙性限制了大学生的媒介接触对象 　　议程设置理论认为，媒介也许不能告诉我们怎样去想，但它可以告诉我们去想什么。议程设置的作用不仅表现在一篇报道的空间和时间上所给予的大小和长短以及它所处的位置。重要的还表现在，所有媒介之间对报道的问题或事件所做出的选择和覆盖方法之间存在着很大的一致性，这个一致性和重复性显示出全部问题和事件的重要性[5]。通过巧妙的设置议程，受众的注意力被局限于少数的新闻话题，从而忽略了现实的生活，甚至忽略了自己真实的需求。最终受众沦为媒介产品的忠实消费者，忘记从媒介中获取自身发展的素养，一味地“娱乐至死”。 　　个人价值观的形成是在社会化的过程中完成的，而大众传播媒介早已被视为社会化的重要因素，大众传媒所传播的观念和行为方式对受众起着直接的或潜移默化的影响[6]。大众传媒形成的特殊文化环境，通过各种各样的语言、符号把外部世界的各种意义灌输给自我的心理生物机制，从而建构起自我的文化心理结构。人不能没有信仰，“人是为了某种信仰而活”。一个人的信仰就是从广阔的社会文化生活中抽象出来的，也是从整个社会文化发展规律中抽象出来的。 　　1.3 媒介对大众舆论的主导影响受众的社会身份认同 　　所谓社会身份认同指的是社会公民对身其份的认定，对“自我”和“他者”的评价和认可。依附理论认为，在复杂和变化的社会里，人们变得越来越依赖于媒介和媒介内容，以便于理解他们周围发生的情况，了解如何有意义地采取行动和逃离现实。于是，在面临信息不对称时，我们不得不越来越多地依赖于“媒介环境”来认识现实世界；与此同时，由于在传播过程地位的不对等，我们对于媒介信息的验证能力却大大降低。当大众传媒有意或无意地歪曲环境时，而受众却基于媒介报道采取行动，在某种情况下，就可能酿成悲剧[7]。我们无法从媒介中得到解释社会问题的真实信息，于是便开始恐慌、困惑、迷茫、猜测，甚至变得歇斯底里，于是流言和谣言开始盛行，逐步消解人们的信仰。 　　大众媒介不应推卸自己的社会责任。媒介不仅要关注