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环境伦理视野下农民生态道德研究 　　摘 要： 农村环境问题促使人们从环境伦理的角度来反思人类面对环境与发展、人与自然之矛盾的价值取向。农民的生态道德理念与农民在特定生态环境中形成的生产生活方式密切相关。课题组对陕西合阳县城后村、黑镇村、浪后村的村民进行农民生态道德状况的问卷调查。调查表明，农民生态道德认知水平有待提高，生态道德情感不稳定，生态道德行为与认知不一致。农民生态道德培育成为乡村环境保护的伦理诉求。 　　关键词：农村环境；农民生态道德；生产生活方式；环境伦理 　　中图分类号：F303.4；C912.82 文献标识码：A 　　文章编号：1009-9107（2013）02-0001-05 　　一、农民生态道德观念与农民 　　生产及生活方式 　　农民的生产和生活方式制约农民的生态道德状况，农民采取什么样的生产和生活方式受到当地生态环境条件和资源的制约。农民在一定生态道德理念和意识支配下进行生产劳动和日常生活，也会对农村生态环境产生深远影响。 　　自然地理环境是人类社会发展的必要条件，对于人们生产生活方式的选择及其演进具有重要影响。马克思说：“不同的公社在各自的自然环境中，找到不同的生产资料和不同的生活资料。因此它们的生产方式、生活方式和产品，也就各不相同。”[1]355 游牧业和农业作为人类最古老的两大产食经济部门，与之对应的人类生产生活方式就是游牧生产生活方式和农耕生产生活方式。内蒙古地区地处中亚雨量不足区，草原资源丰富，风力较大，风速较快，无霜期短，冬季漫长，这样的自然环境适合于畜牧，尤其适合游牧，历史上栖居在内蒙古草原的匈奴、鲜卑、突厥、回纥、契丹、女真民族选择游牧生产生活方式。长江中下游平原地区属于北亚热带气候，地势低平，气温适宜，雨水充足，土地肥沃，无霜期较长，其自然环境适合于农耕，历史上居住在此地区的人们形成农耕生产生活方式。游牧民族和农耕民族在不同的生产生活中形成的生态道德有所不同。游牧民族在“人—畜—草”系统中生活，通过家畜与草原的生产力来满足自己衣食住行的需要。草原是游牧民族最重要的生产生活资源，牧民会细致观察草地的形状、长势、水利等等状况，游牧民族对于放牧草地的利用和保护随季节而移动，逐水草而放牧，持有维护“人—畜—草”系统平衡的生态道德观。农耕民族没有“草地”概念，但是对土地怀有深厚的情感，土地不仅是经济生活的需要而且也是情感归属的需要，土地价值中凝结了农耕民族对财产的理解和对家乡的眷恋。农耕民族追求土地的最大产出，持有维护地力持久产出的生态道德观。 　　随着人口的不断增长，我国环境资源对经济发展的瓶颈制约日益显现。在谋生压力下，农民从现有林地草场中得不到实际经济利益而失去抚育管护的积极性，同时农民在“开荒种粮、广种薄收、解决生计”的理念指导下，将具有较高生态价值和经济价值的林地草场当做荒地开垦，超载过牧、滥采乱挖等现象较严重，林草资源尚未得到合理利用和有效保护。我国草原生态破坏的具体原因中盲目开垦占25.4%，过度放牧占28.2%，滥砍滥挖占31.8%；由于乱砍滥伐、毁林开荒等原因，每年有200多万公顷有林地转为无林地或灌木林地[2]。近年来，国家实施了退耕还林、退牧还草等生态建设工程，推进了生态移民和农村能源建设等配套措施，各地也采取封山禁牧、舍饲圈养、强化监管和发展林草产业等一系列生态保护措施，改善了局部生态环境，在一定程度上引导农民树立了林地资源意识，带动了不合理农民生产生活方式的转变。实现有效保护林草植被资源和生态环境的目标，必须引导农民树立生态道德责任，推动农民生产生活方式根本性转变。 　　二、环境伦理的内涵 　　农村的生态环境保护不仅关乎农村的可持续发展和农民的身体健康，而且事关城市的环境状况和整个国民经济的可持续发展。2007年，环保总局等8个部门发布《关于加强农村环境保护工作的意见》，逐步加强对农村环保的资金投入和政策支持。农民是农村生态环境保护的重要力量，培育与提升农民生态道德观念，这是推进农村生态环境保护的重要维度。 　　农村环境问题促使人们从环境伦理这个崭新的人文精神角度来反思人类面对环境与发展、人与自然之矛盾的价值取向。环境伦理是针对传统的人际伦理而提出，它突破了人际伦理局限，将人与自然的关系纳入到了伦理调整的领域，它所确认的是人对自然界和对自然存在物的道德义务、道德关怀。霍尔姆斯·罗尔斯顿指出：“大自然是一个完善的进化系统，相比之下，人类却只是一个后来者，地球生态系统的主要价值在人类出现以前就已经存在，大自然是一个客观的价值负载物。” [3]282阿尔贝特·史怀泽认为：“人和世界属于一个整体，人与世界具有既受动又能动的双重关系。一方面人从属于生命有机体，另一方面人能对所接触的生命施加各种影响，人应当自觉树立敬畏生命的伦理精神并把它作为人内在的必然性。