秦律“公室告”与“家罪”.docVIP

秦律“公室告”与“家罪”所反映的立法精神 作者：于振波 内容提要：秦律中“公室告”和“家罪”的规定，源自法家之君权高于父权、国家利益高于家族利益的政治理念，明显带有限制父权的意图，是法家伦理观念和法律思想的体现，并不符合先秦儒家的家国观与忠孝观。 秦律对“公室告”与“家罪”之不同处理方式，反映了秦律在限制父权的同时，又为父权保留了一定的空间。但是由于秦简本身对这两个概念的解释过于简略，要想准确地了解秦律与父权的关系有一定的困难。围绕这一问题所提出的各种观点，韩国学者金烨先生已做了很好的概述。[①]张家山汉简中大量西汉初年的法律条文，在很大程度上沿袭了秦律，这些资料的公布，对我们理解“公室告”与“家罪”的含义颇有帮助。本文就结合睡虎地秦简、张家山汉简及相关文献资料，对这一问题作一探讨，并考察这些规定所体现的立法精神，不当之处，敬请批评指正。 1．“公室告”与“非公室告” “公室告”[何]殹（也）？“非公室告”可（何）殹（也）？贼杀伤、盗它人为“公室”；子盗父母，父母擅杀、刑、髡子及奴妾，不为“公室告”。[②] [③]不为“公室告”，亦即属于“非公室告”。与此相对应，前半部分中的“它人”应当主要指家庭以外的人，也就是说，针对家庭以外的人的侵害行为，包括故意杀人、伤人或盗窃，属于“公室告”。 “子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。”·可（何）谓“非公室告”？·主擅杀、刑、髡其子、臣妾，是谓“非公室告”，勿听。而行告，告者罪。告[者]罪已行，它人有（又）袭其告之，亦不当听。[④] 如果没有后面的解释文字，对“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听”这条律文的理解可能出现如下两种情况： （1）根据前面所引述的第一条简文对“非公室告”的定义，只有家庭成员之间的侵害行为——具体而言，本条律文主要是指父母对子女及奴婢的侵害行为——才不允许子女及奴婢对尊长提出控告。 2）不论父母的侵害对象是家庭成员（包括奴婢）还是家庭以外的人，都不允许子女及奴婢控告，也就是说，凡是“子告父母，臣妾告主”的行为，都属于“非公室告”。[⑤] 2）的推论是不成立的。 [⑥]过继弟之子为后子而擅杀之，则处以弃市之刑；[⑦]“擅杀、刑、髡其后子，谳之”；[⑧]父家长要杀、刑或髡其子及奴婢，必须征得官府的批准。[⑨] 商鞅变法所颁布的秦律，是以李悝的《法经》为蓝本的，到秦王朝建立前后，又经过了一个多世纪的实践，此时的秦律，已经是一部比较完备的法典，无论如何不应低估秦立法者的专业水准。 在上述“公室告”与“非公室告”的资料中，没有提到夫妻之间的侵害与控告。根据秦律的有关规定，夫妻之间的法律关系与家庭中其他的尊卑、长幼关系有所不同。首先，如上所述，相对于家庭中的子女、奴婢言，夫、妻同处于“主”（家长）的地位。他们擅自杀、刑、髡其子及奴婢，均为“非公室告”，禁止子女及奴婢控告。其次，秦律鼓励检举告发，妻子如果隐瞒丈夫的罪行，将被连坐问罪；相反，妻子如果告发丈夫的罪行，不仅不被连坐，而且还可保住属于自己的陪嫁奴婢、衣服、器具等财产；[⑩]家长（父母）有“非公室告”之罪，官府不受理子女及奴婢的告发[11]凡此种种，说明丈夫杀、伤妻子不属于“非公室告”方面的犯罪。 [12]对被控以“不孝”之罪者，最重可判处死刑[13]。由此推断，“不孝”罪虽然也发生在家庭成员之间，但不属于“非公室告”。 2．“家罪” “家人之论，父时家罪殹（也），父死而誧（甫）告之，勿听。”可（何）谓“家罪”？“家罪”者，父杀伤人及奴妾，父死而告之，勿治。[14] 关于此条，秦简整理者注曰：“秦法，一人犯罪，家属应连及”，并把“家人之论”译为“对家属的论处”。金烨先生也赞同这种观点。其实，这种解释似乎并不符合简文原意。如前所述，“非公室告”是指发生在家庭成员（包括奴婢）之间的的某些侵害行为，对于这类侵害行为，官府不受理家庭成员所提出的 控告，量刑也远比普通犯罪轻；而且由于“非公室告”的侵害行为发生在家庭内部，“一人犯罪，家属应连及”的原则并不适用，因此能够导致家属连坐的只能是“公室告”。可是，如果把“家罪”理解为“公室告”，则有如下两点无法解释： 首先，根据秦律，犯有盗窃罪的人，其家属将会受到牵连，[15]而上述对“家罪”的解释并没有提及盗罪。 可（何）谓“家罪”？父子同居，杀伤父臣妾、畜产及盗之，父已死，或告，勿听，是胃（谓）“家罪”。[16] 这里对“家罪”的解释与前面对“公室告”的解释明显不同，而与“非公室告”的有关规定大体相合。 如果把“家罪”理解为“非公室告”，上述疑问就可以得到很好的解释。秦律规定：“父盗子，不为盗。”[17]父亲有权支配家庭成员的财产，不存在盗窃行为。因为“家罪”只涉及家庭内部，因此对“家罪”的解释不必提及父盗窃