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试论宋代对死亡士卒收瘗及管理
试论宋代对死亡士卒收瘗及管理
【关键词】宋代;死亡士卒;收瘗;漏泽园
【摘 要】大战之后,收瘗、掩埋阵亡士卒遗骸是亟待解决的重要问题。北宋前期有就地掩埋、责令寺僧收瘗和护送返乡等几种方式,至宋徽宗时开始建立专门埋葬阵亡士卒遗骸的园区——漏泽园。本文依据文献资料所载,对宋代收瘗、掩埋阵亡士卒的几种方式进行了考察,并借鉴已有的考古成果,重点论述对漏泽园的管理、监督及其数量、地点等问题,对漏泽园的规模及其中军人墓穴的数量、规格、军种、番号、掩埋方式等问题均有所阐述。
在历史的发展过程中,战争是人类暴力行为极端化的表现之一,其残酷性、破坏性是人类其他行为所无法比拟的。大战后战场上遗留下的大量阵亡士兵遗骸必须得到妥善的处理,否则不仅是对亡灵的不敬,“亦损天地之和气”,而且尸体经“春晴熏蒸化为疠疫”[1],会对百姓的生活环境带来一定影响。更为重要的是,尸横遍野的凄怆景象会严重影响军心士气,降低军队战斗力。因此,收瘗、掩埋阵亡士卒遗骸就成为战后亟待解决的重要工作。有宋一代,宋廷与周边少数民族政权战争频仍,伤亡众多,这更成为统治者所要考虑的问题之一。本文依据文献资料所载,对宋代收瘗、掩埋阵亡士卒的几种方式进行了考察,重点论述创于宋徽宗时、专门埋葬阵亡士卒遗骸的漏泽园的诸多问题,并借鉴已有的考古成果,对漏泽园的规模及其中军人墓穴的数量、规格、军种、番号、掩埋方式等问题进行了阐述。不当之处,敬请方家批评、斧正。
一、北宋前期收瘗遗骸的方式
自宋朝建立伊始,就始终与周边政权征伐不断,战后妥善处理阵亡者遗骸,不仅可起到慰藉士卒心理、维护军队内部稳定的作用,亦可安抚当地百姓,提高统治者的公信力,“此古之帝王所以既用人之力,必恤人之身,非徒恤其生而必恤其死也”[2] 。是凡大战后,宋统治者总是在第一时间内发布诏令,收瘗士卒遗骸,并对其家属在经济上和精神上给予一定的补偿,以告慰逝者,抚恤生者。
乾德三年(965)正月,北宋军队一举歼灭后蜀政权,宋太祖即诏令收瘗阵亡者遗骸,对后蜀士卒“死于兵及暴露???野者”,亦责令“所在州县官吏,速与收瘗”[3]。此举不仅安抚了宋军士卒,还赈恤了后蜀阵亡士卒,对于提高宋政权在蜀地的公信力具有积极作用。后世诸君主对此项工作也给予了同样的重视。宋太宗即位后,于太平兴国四年(979)灭北汉,战后即下诏“命录死事将校子孙”,并收瘗阵亡士卒遗骸[4]。不仅及时责令所在州县收瘗遗骸,还派大臣亲临现场祭奠,以示朝廷的重视。淳化四年(993)二月,四川爆发大规模的茶农起义,宋廷派兵镇压,事态平息之后,宋太宗诏令“所在州府”,立即将“战阵亡殁,及饥馑疾疫致死,无主收瘗”者遗骸“捃拾埋殡”,并“遣使致祭”,以示皇帝“哀痛之意焉”[5]。
从上述论述中不难看出,宋统治者对收瘗阵亡士卒遗骸给予了足够的重视,但史籍中有关太祖、太宗时期收瘗士卒遗骸之事只有只言片语的记载,仅可知此项工作是由“管内州县”的地方官来承担。自真宗后相关记载才逐渐增多。就目前所掌握的资料而言,北宋前期收瘗、埋葬士卒遗骸的方式主要有以下三种:
1.就地掩埋,祭奠亡灵
就是将阵亡者遗骸就地掩埋,“聚为坟垄”[6] ,并派朝廷官员亲赴墓地进行祭祀。“澶渊之战”后,宋辽两国罢兵,为了维护河北诸军州安定,安抚军民,宋真宗于景德二年(1005)正月下诏赈恤河北,派监察御史朱抟亲赴德清军,收瘗、掩埋“战没遗骸”并“致祭” [7],为了表示对此事的重视,还专设水陆斋会。庆历七年(1047)十一月,宣毅卒王则据贝州城而叛,但旋即被平定,事态平息后,北宋朝廷令所在官吏将战没者遗骸收葬,并分别在恩州旌忠寺、京城普安院“设水陆斋”为阵亡将士追福[8]。
神宗即位后“志在刷耻”,大举拓边西北,至熙宁六年(1073),熙、河、洮、岷、迭、宕已尽归宋所有,但付出的代价也是巨大的,士卒死伤者不可胜计。熙宁六年(1073)十月,熙州大威德禅院、河州德广禅院“岁各赐钱五十万”,“设道场,为汉蕃阵亡人营福”[9]。河、岷、洮等州“诸处蕃部各怀震怖”,又经常受到官员的役使,致使人心不稳,为了维护这些地方的稳定,宋神宗下令禁止官吏“擅差及科配”番部[10],并派宦官“李舜举往彼多方究寻,如法收瘗”,专“作水陆斋会”来哀吊死难者,以期用这种方式安抚番部,防止叛乱的发生[11]。熙宁七年(1074)四月,宋军又与鬼章、杓摩雅克等蕃部战于踏白城,斩获甚巨,王韶领兵入城后,首要之事就是“葬祭阵亡将士”[12]。是年五月,又派熙河路走马承受长孙良臣代表皇帝前往熙州,“为踏白城阵亡将士作浮图道场七昼夜”[13]。
虽然宋廷在战后及时派专人到战场收瘗阵亡者遗骸,并设水陆道场为亡灵祈福,显示了对此事的重视,也确实为维护军队稳定起到了一定的作用,但这一举措在实施过程中
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