《飞跎全传》语言特点.docVIP

《飞跎全传》语言特点 　　摘 要：出现在清朝康乾年间邹必显的《飞跎全传》，是一本很特别的话本小说，它通篇用扬州话写成，几乎使用的全是市井方言俚语，并且活用这些方言，呈现出独特的油滑笑谑的风格。 　　关键词：《飞跎全传》 语言 方言 油滑笑谑 　　《飞跎全传》是一部由扬州方言连缀而成的小说。与一般小说使用方言不同的是，《飞跎全传》几乎全书使用的都是方言俚语，在叙述、对白、描绘中，大量使用扬州方言里的俗语俚语。而这些语言又在各种技巧之下，呈现出与一般小说迥然不同的油滑笑谑的风格。本文试从这两个方面探讨《飞跎全传》的语言特点。 　　一、小说记载扬州话的特点 　　1.大扬州的方言 　　今天扬州的行政区域小于古代。清朝初年，扬州府领州三，即泰州、高邮、通州；县七，即江都县、仪真县、泰兴县、高邮县、宝应县、兴化县、海门县。康熙十一年，海门并入通州。雍正二年，改仪真为仪征。雍正三年，通州升直隶州，以如皋、泰兴往属。雍正九年，析江都置甘泉，与江都并为府制（治。治所，官衙所在地）。乾隆三十三年，增设东台县。邹必显然是康乾时人，那时扬州除了今日的广陵、邗江、仪征、江都、宝应、高邮等地区外，还包括今日泰州区域和盐城、南通等市的部分地区。所以，小说运用、记载的扬州方言是一个“大扬州”的方言，地域上应该包括上文所提到的地区。在这里，我们把这种扬州方言称为广义的扬州方言。 　　小说中很多方言仍流行于扬州和上文提到的一些地区，比如“闹包子”，《泰县方言志》中有所记载：“【闹包子】无理取闹的人。”[1]扬州方言中将无事生非、无理取闹的事件也称为“闹包子”。 　　2.方言显示的文化特点 　　《飞跎全传》使用的扬州方言，多是活语，即口语，少用成语典故方言。 　　口语本来就具有丰富的生活性，语言通俗，概括事物概念也比较形象生动。例如“抓守备”一词（语出第一回《猛古儿朝王进宝 石不透出世跳跎》“还有一位抓守备，名唤抓金豆子，按上界油透星临凡”），实际是“抓手背”的谐音，用这样一个动作形象地反映出“无计可施的样子”[2]。守备位居重要军职，但遇事只会“抓手背”，小说的讽刺意味十足。这种日常用语极富滑稽色彩，往往能直截了当地惹人发笑。 　　有些方言，例如“没脚蟹”，“夹叉螺蛳”。现在扬州仍有此语，《扬州方言词典》解释没脚蟹是比喻无依无靠的人（多指寡妇）[3]，而夹叉螺蛳是“碍事”的意思[4]。蟹、螺蛳等等用于口语，说明了这些东西在扬州常见，显示了扬州地处水边的地域特色。 　　这些方言中有表现人们日常生活经验的谚语，有当时特定人特定对象使用的隐语，以及幽默的歇后语等等。例如“癞蛤蟆垫床脚——死撑”，如皋亦有谓“乌龟垫床脚——硬撑”者，《泰县方言志》中也有：“癞宝垫床脚——硬撑。”[5]在小说中用以讽刺石信实力有限，勉强请客，硬撑门面。“三十几年的鸡眼，都忘记修（羞）了”更是直截了当的讥讽。 　　再比如流行于当时扬州的隐语：猛古儿——银（语出第一回《猛古儿朝王进宝 石不透出世跳跎》）： 　　忽有报小嘴的启奏道：“今有大西洋红毛国野人，自称海外天子，差殿下猛古儿前来献宝进贡，还有不言所表。”……又要将猛古儿与王见留下陪伴太子，只令畲贝走回本国。 　　猛古儿，系蒙古语词。《直语补证》蒙古儿条：“市井以为银之隐语。”[6]《直语补正》载《频罗庵遗集》卷十四，专记民间口头俗语。《频罗庵遗集》乃清朝梁同书所撰，清嘉庆二十二年出版，正好与上海本所载《飞跎全传》同时。梁同书是钱塘人，说明当时扬州、钱塘市井皆有此语。这可能是元的影响，只是时间久远，市井已无法考究，而把这个词作为隐语了。《元明戏曲中的蒙古语》记载了清代刊印的戏曲剧本选集《缀白裘》以及清笔记小说《醒世姻缘传》等中把“猛蒙古儿”作为银的隐语的例子[7]。 　　在书中，“猛古儿”就是海外天子的殿下，海外天子派遣他来进贡腊君，正如肉包子打狗有去无回。腊君正好将猛古儿留下当作人质，以便索取更多的宝物。这“猛古儿”不就是腊君眼里的“银子”吗？这个隐语在书中一出现，便会引来会心的微笑。 　　特殊的方言、俗语、俏皮话、歇后语之类，往往直接联系社会生活最时髦的风气，是社会生活最快捷的产物。如书中出现的“发广东财”等等，我们不难从这些俗语俏皮话中看出扬州与外界交流的痕迹，得以窥探当年扬州的侧影。不经意中，深厚的历史文化积淀便展现在我们面前。 　　二、油滑笑谑的风格 　　《飞跎全传》并没有满足方言本身的生动，它用各种技巧创造出一种滑稽促狭而又淋漓尽致的语言，极致的笑谑风格与扬州民间方言的不羁而又油滑的腔调水乳交融，形成了自己的风格。 　　1.帝王君臣身份与鄙俗语言的反差形成搞笑 　　第一回腊君召见海外天子的使臣，“坐在上面，自言自语，没盐带酱，翻来覆去”，看到海外天子所进贡的宝物，“真正银子是白的，眼睛