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关于网络环境下提升高职学生核心价值认同思考 　　【摘 要】利用现代西方解释学美学、接受美学、读者反应理论，从期待视野的融合、网络文化领导权掌控、校园文化共同体建设等角度对高职学生核心价值认同问题进行思考。 　　【关键词】网络环境 高职学生 核心价值认同 读者中心理论 　　【中图分类号】G【文献标识码】A 　　【文章编号】0450-9889（2012）12C- 　　0041-02 　　中国互联网络信息中心发布的《第29次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2011年12月底，我国网民规模达到5.13亿，互联网普及率达到38.3%。高职学生是网民族群中数量庞大的一个群体，网络传播对高职学生的影响是不言而喻的。有效利用网络在高职院校进行社会主义核心价值体系建设，加强高职学生对社会主义核心价值的认同，必将成为高职学生教育工作的一个重要问题。本文尝试利用20世纪西方的读者中心理论包括解释学美学、接受美学、读者反应理论，把教育接受者的解读心理和接受行为作为重要考虑对象，从接受角度思考高职学生核心价值认同问题。 　　一、理论阐释依据 　　（一）网络文本形式 　　网络时代的到来在很大程度上改变了传统的核心价值观宣传模式，网络文化语境中宣传材料是以超文本形式展现的非线性材料，构成超文本的包括文字、图像、音频、视频、动画、图像等，宣传材料内容和形式更丰富。 　　网络的开放性和交互性使得接受者对超文本的组合与解读具有相对自由的空间。网络环境总是处于开放的状态，以超文本形式存在的宣传文本，可以不断加入更新的宣传材料、更新的意义阐释，同时，文本接受者具有巨大的个体差异，对宣传文本的意义解读也处于持续更新状态。由于网络的交互性，接受者获得了极大的主动权，通过发布评论、重组转贴宣传材料、发布新帖、接受者之间的互动交流等活动，网络受众既是宣传的接受者，又是宣传的生产者。对网络宣传文本的接受和解读，每个人都有自己的方式，由此产生了意义的多样性。 　　（二）读者中心理论阐释 　　20世纪西方文学批评的重要流派现代解释学、接受美学、读者反应批评都将关注点放在文学活动的接受上，???伽达默尔的“观者参与”，到姚斯的“期待视野”、伊瑟尔的“召唤结构”，到美国读者反应批评，其都以读者与文本的互动为突破口，认为文本只有读者参与才有意义，读者的阅读、反应、创造性理解是文本意义生成的根源。读者中心理论提示我们，在阅读中读者有自己的思想，这些思想是读者正在阅读的文本的一部分，但读者是这些思想的主体。因此，要使宣传文本达到宣导的目的，使社会主义核心价值真正成为高职学生思想的一部分，必须深入研究阅读中的读者主体。 　　二、基于读者中心理论，提升高职学生核心价值认同的可行性措施 　　（一）重视宣传文本同被引导对象的期待视野的融合 　　以伽达默尔为代表的解释学美学认为，理解的过程存在两重视域：作者在作品中所表达的内容是作品的视域，读者理解前所持有的成见是读者的视域，文本理解活动本质上是不同视域的相遇。不同的视域之间并不是封闭的，而总倾向跨越自身界限向对方开放，形成一个无所不包的大视域，这就是“视域融合”。 　　以接受美学观照，核心价值观网络宣传文本是一种符号编码的叙事结构，在被高职学生接受前类似一种“文本”，只有融入读者的视域，被接受者接受并能与接受者原有观点、信念结合之后，它才真正地转化为现实的作品，现实的作品才能对读者产生影响。 　　因此，在核心价值观宣传的过程中，必须将接受者作为接受过程中重要的影响因素，考虑文本视域同高职学生视域融合问题，尊重高职学生的主体地位，重视研究他们的接受需求、接受动机、心理效应、接受习惯等视域属性。同时，还必须正视高职学生对宣传文本的“阐释性接受”，重视学生同宣传文本之间的反馈和互动交流，尽最大可能满足学生的知情权、表达权。 　　接受美学关于“召唤结构”同读者期待视野的“视域融合”理论揭示，在文学审美活动中，接受者常常以自己的期待视野是否能够与文本的召唤结构顺利“融合”以及“被融合”程度的高低来评价文本价值。所以在进行宣传文本意义的编码和建构过程中，文本最好要能适度超越高职学生的期待视域，既不能一味迎合，又不能过于曲高和寡。可以推论，宣传文本同被引导对象——高职学生的期待视野“融合度”越高，被引导对象的期待视野就越可能通过“意义协商”和“相互妥协”而同新文本趋向一致，那么，距离宣传文本要达到劝服的效果诉求也就越近。 　　在网络环境下，宣传材料以超文本的形式展现，多媒体超链接的超文本形式使高职学生对宣传文本进行解码和意义建构的复杂性增加，更增添了核心价值观主流意识形态合成的不可预测性和复杂性，对此要有充分准备。 　　（二）掌控校园网络文化领导权 　　接受美学认为，只有当文本的“召唤结构”满足读者的“期待视野