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马克思主义大众化主体几点思考 　　[摘 要]从马克思主义大众不同主体的角度来解读马克思主义大众化关系到马克思主义在实践中的侧重点。马克思主义大众化的内涵上，不应该用特指和泛指的提法，而应该用主体内容的提法，中国特色社会主义理论体系是马克思主义大众化的主体。大众化是马克思主义大众化的主体，也是所有手段的主体，这能在一定程度上避免空谈马克思主义大众化。马克思主义大众化对象中，首要主体是精英阶层，其次是群众。 　　[关键词]马克思主义； 大众化； 主体 　　[中图分类号]G641 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）09 — 0005 — 02 　　前言 　　十七大报告中提出了“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。”于是研究马克思主义的大众化成为政界和学术界研讨的热点话题。在马克思主义大众化问题上，对大众化的主体的认识不同，所实践和理解的内容、手段、对象的角度和深度也会各有所异。笔记者就自己所关注到的关于马克思主义大众化中几个主体的问题试着谈一下自己的看法。 　　一、内容上：中国特色社会主义理论体系是马克思主义大众化的主体 　　什么是马克思主义大众化？有的文章上提到三种观点：一是马克思主义基本原理的中国化和通俗化，被群众掌握的过程和结果。二是认为指中国特色马克思主义理论的大众化。三是认为包含特指和泛指两种含义，特指中国特色社会主义理论体系大众化，泛指当代中国条件下的马克思主义，包括了马克思主义基本理论的大众化和马克思主义中国化理论成果大众化两个方面。 　　郭建宁在《马克思主义的大众化、通俗化、现实化与中国化——纪念艾思奇诞辰100周年》①中说到“通俗化是中国化的准备，中国化是通俗化的发展”。作者在谈论大众化时，指的马克思主义就是马克思主义的基本原理，并没指马克思主义中国化的成果。作者从艾思奇的角度来论述了通俗化，即“用通俗易懂的方式，大众喜闻乐见的语言，结合大众熟悉的历史故事，身边的实际，深入浅出地阐明深刻的哲理。”接下来再说中国化是通俗化的发展。毛泽东强调，在大家用自己能够理解的语言等等方式掌握了马克思主义基本原理后，就要使这一世界观符合本国的国情，在高程度上的通俗化——不仅仅通俗到你个人，而且通俗到一个国家，一个民族的层面上去了，也就是中国化的层面了。就是讲在通俗化的基础上就能更好地把马克思主义同中国的基本情况相结合起来。而郭建宁提到的“马克思主义大众化”由于历史的局限以及当时的中国特色社会主义理论体系还未形成，所以其只是指马克思主义基本原理的大众化。但在如今，“通俗化是中国化的准备，中国化是通俗化的发展”的命题并不一定成立。众所周知，毛泽东思想并没有明确地在“中国特色社会主义理论体系”中表述出来，虽是一脉相承，但毕竟还是有区别：前者相对于革命的需要，后者相对于改革的需要。如果我们说马克思主义大众化里的马克思主义就是中国特色社会理论的时候，那我们就可以说：中国化是通俗化的准备，通俗化是中国化的发展。马克思主义大众化的重点在中国经历了从通俗到中国化后之后，随着时代发展的需要，马克思主义大众更应该回到了通俗化的重点上。笔者觉得，通俗化——中国化——（更高层次的）通俗化是马克思主义大众化的发展趋势。 　　所以，马克思主义大众化其实应该指中国特色社会主义理论体系的大众化，中国特色社会主义理论体系是当代马克思主义大众化的主体内容。“马克思主义大众化的重点是当代中国马克思主义大众化。在当代中国，马克思主义大众化既要注重马克思主义基本原理和普遍真理的传播，不断提高人民群众马克思主义的基本素养，更要始终坚持以传播、普及当代中国马克思主义为重点，始终坚持以中国特色社会主义理论武装人民群众为中心，促进人民群众对中国特色社会主义理论的学习、掌握和运用。”②因此，笔者觉得在马克思主义大众化的内涵上，不应该用特指和泛指的提法，而应该用主体内容或重点内容的提法。 　　二、方法上：大众化是马克思主义大众化的主体，也是所有手段的主体 　　马克思主义大众化是一个动态的过程，同时也是一个结果。马克思主义大众化是理论从抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程，同时也是理论被群众所掌握了的，用来武装头脑，成为群众认识世界和改造世界的武器的结果。从马克思主义大众化的过程来看，大众化作为一种手段——“群众自己的语言即朴实、准确、直白、幽默的语言，群众身边生动鲜活的事例，按照群众的思路，运用群众乐于接受的方式”无疑是马克思主义大众化所强调的主体。 　　思想政治工作是马克思主义大众化的重要手段。自马克思主义诞生以来，马克思主义与思想政治工作就密不可分地联系在一起。这种联系是由马克思主义理论的本质所决定的。马克思主义不只是说明世界，更重要是改造世界。马克思